Н. В. Борисов (Ф-т филологии и искусств спбГУ)



Pdf просмотр
страница10/41
Дата02.02.2018
Размер0.89 Mb.
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   41

26 во всех сферах жизни общества. Активно используя информационно- кибернетический подход, С. Лем рассматривает различные пути эволюции технологии цивилизации, обусловленные состоянием знаний, а также социальной и биологической средами в которых и происходит реализация текущих задачи целей общества. При этом вопросы будущего развития человеческой технологии он связывает с положением человека в Космосе. По мере развития электронных СМИ, информационных технологий и совершенствования компьютерной техники в коммуникативистике и социологии расширяется дискурс о функциях средств массовой коммуникации, роли информации в жизни общества и тенденциях построения информационного общества. В этой связи представляют интерес два имени — Маршалл Маклю-
эн (M. McLuhan) и Элвин Тоффлер (A. Toffler). Следует отметить, что эти исследователи и их концепции вызывали неоднозначное отношение со стороны традиционной науки. Их часто критиковали за чрезмерную публицистичность и ориентацию их книги концепций наши- рокий общественный дискурс. Пик популярности Маклюэна пришелся на е , а Тоффлера на е годы, причем стоит отметить, что знаменитая книга Тоффлера Третья волна была опубликована в
1980 г. — году смерти Маршала Маклюэна.
2.2.
Концепция
«
электронного

общества
»
Маршалла

Маклюэна

Среди работ М. Маклюэна следует выделить книги Галактика Гут- тенберга»
1
(1962 г, Понимая медиа: продолжения человека 1
McLuhan M. The Gutenberg Galaxy. N.Y., 1962 (рус. пер Маклюэн М. Галактика
Гуттенберга: Становление человека печатающего. М, 2005).
2
McLuhan M. Understanding media: The Extensions of Man. N.Y., 1967 (рус. пер Мак-
люэн ГМ. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. Мг, Медиум — это Послание (1967 г, Война и мир в глобальной деревне (1968 г. В них представлены его философские воззрения, культурологическая концепция и соображения, которые можно отнести к предметной области, которая сейчас называется ком- муникативистика. В настоящее время М. Маклюэн считается одним из классиков в области теории массовых коммуникаций, однако его идеи прошли трудный путь признания. При жизни он был широко известен в качестве популярного персонажа североамериканской массовой культуры, в е годы буквально не сходившего с экранов телевизоров и страниц периодических изданий, прославившегося своими изречениями как пророк из Торонто. Рекламный ажиотаж вокруг имени М. Маклюэна в значительной степени объясняет первоначально отрицательную реакцию на его идеи со стороны академической науки. Следует отметить, что М. Маклюэн и сам вполне сознательно противопоставлял себя американской социологии масс-медиа. В ответ Мак- люэна объявили солипсистом, сваливающим в одну кучу, как хлам, все ценности человека Запада. Однако, после того, как стих ажиотаж, те же социологи стали обнаруживать, что Маклюэн, по существу, не опровергает, а дополняет их собственные представления о развитии масс-медиа. Постепенно идеи М. Маклюэна обрели респектабельность и вошли в арсенал американской коммуникативистики и социологии массовых коммуникаций.
1
McLuhan M., Fiore Q. The Madium is the Messaga. N.Y., 1967.
2
McLuhan M., Fiore Q. War and Peace in the Global Village. N.Y., 1968.
3
См Терин В.П. Массовая коммуникация. Социокультурные аспекты политического воздействия исследование опыта Запада. МС Терин В.П. Вспоминая Маршала Маклуэна Электронный ресурс. — Режим доступа http://www.pr.ru/media/mt000005.htm; Кузнецов ММ. Философия Маршала Маклю- эна и коммуникативные стратегии Интернета Электронный ресурс. — Режим доступа.

Мир

как
«
глобальная

деревня
»
Отличительной особенностью взглядов М. Маклюэна является то обстоятельство, что технологии коммуникации рассматриваются им в качестве решающего фактора процесса формирования той или иной социально-экономической системы. Так, уже в Галактике Гуттенбер- га он показывает, что развитие экономической и социально- политической инфраструктуры индустриального общества было бы невозможно без того кардинального изменения коммуникативных стратегий, которое повлекло за собой изобретение печатного пресса. Лишь в условиях массового распространения печатного слова становятся возможными и частнособственническое предпринимательство и демократизация общества на основе избирательного права, поскольку именно словом печатным, а не устными даже не письменным формируется исходный элемент и центральный агент такого общественного устройства — атомизированная, изолированная человеческая индивидуальность. Еще в 1962 г. М. Маклюэн вводит, в качестве ведущего, понятие электронное общество отсюда его стремление изучать развитие современной культуры прежде всего по месту в ней электрических, или электронных, средств общения, а также процессов коммуникации. Основной тезис Маклюэна, впоследствии ставший афоризмом, — сообщением, передаваемым средством коммуникации, является само это средство (The Medium is the Message). Внимание М. Маклюэна было сконцентрировано, прежде всего, на телевидении, однако оно выступало как бы представителем всей глобальной электронной реальности - говоря о воздействии телевидения, он стремился выявлять тенденции характерные для всех СМИ. В качестве эстетико-психологического и социального объекта телевидение привлекает внимание, поскольку оно, по мнению М. Маклюэна, вбирает в себя другие масс-медиа (радио, кино, прессу, и тем самым является определяющим элементом информационных технологий и
29 информационных сетей — те. электронного общества. Маклюэн указывает на два основных аспекта телевидения
мозаичность построения телевизионного изображения, представляющего весь мир в качестве набора несвязанных однозначной логической связью сообщений (когда, например, за короткий отрезок времени в программе новостей появляется разномасштабная и разноракурсная информация из всевозможных областей и эпох
резонанс (взаимоусиление) этих сообщений в воспринимающем их сознании, который преодолевает мозаичную раздробленность, объединяет их в устанавливаемое восприятием целостное смысловое единство. При этом, наиболее подходящим средством удержания сознанием цельности восприятия бурно обновляющейся мозаично-резонансной реальности оказывается миф. М. Маклюэн обнаруживает, что в современную эпоху не только телевизионное восприятие, но и вся жизнедеятельность современного общества стала все больше осуществляться в соответствии с принци-
пом мозаичного резонанса: посредством телекоммуникаций, масс- медиа и компьютеров электричество как бы продолжает центральную нервную систему человека до образования так называемого «глобаль-
ного объятия», где все оказывается взаимосвязано, ив результате формируется так называемая «глобальная деревня» — земной шар, связанный электричеством, пишет М. Маклюэн, становится не больше деревни.
2.4.
Влияние

масс
-
медиа

на

общество

и

человека

в

концепции

М
.
Маклюэна

Подчеркивая относительную самостоятельность средств массовой коммуникации, М. Маклюэн обозначает тенденции все усиливающейся активной роли масс-медиа. По его мнению, массовая коммуникация как структурно оформившаяся сфера жизни современного общества с




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   41


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница