Н. Н. Епифанова физическое воспитание и спортивная игровая деятельность студентов в вузе учебное пособие


Нравственное воспитание в процессе



страница12/52
Дата30.07.2018
Размер3.62 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   52
1.11 Нравственное воспитание в процессе

спортивной деятельности
Среди многих факторов, оказывающих воспитательное воздействие на нравственные позиции и идеалы, важное значение имеет спортивная деятельность, для которой характерны общественно значимые цели. В.В. Белорусова показала пути нравственного воспитания в процессе спортивной деятельности [3, с. 13-17].

Мы разделяем точку зрения В.В. Белорусовой, что, занимаясь в сплоченном, дружном коллективе, студент всегда ощущает его поддержку, заботу и требования, учится понимать и чувствовать радость коллективного труда и творчества. В упорных тренировках, спортивных состязаниях обостряются чувства, углубляются моральные качества человека, крепнут и закаляются воля и мужество, приобретается опыт нравственного поведения.

Свобода – это осознанная необходимость. Каждый человек свободен выбирать ту или иную линию поведения, но этот выбор будет подлинно свободным лишь тогда, когда он основан на познании объективной необходимости действовать так, а не иначе. Свобода поведения означает свободу не от чего-то, а для чего-либо, способность принимать решения со знанием дела для достижения поставленной цели. Нравственная свобода – это внутренняя потребность в соблюдении моральных норм как общих, так и специфически спортивных в условиях спортивной деятельности, в совпадении требований общества и личных стремлений спортсмена. Свобода выбора человеком нравственных поступков делает его глубоко ответственным за своё поведение. Свобода поступков и действий неотделима от высокой моральной ответственности.

Ответственность – этическая категория, отражающая особое социальное и морально-правовое отношение к обществу, которое характеризуется выполнением своего нравственного долга.

Люди, воспитанные в духе твёрдых моральных принципов, умеют контролировать себя, сдерживать свои чувства, управлять своей волей, своими желаниями, поступками.

Чтобы тренировка имела воспитывающий характер, в ней необходимо рационально сочетать теоретические и практические занятия. При обучении и воспитании важным является то, чтобы студент умел не только выполнять то или иное двигательное действие, но и знал его научно-теоретические основы.

Преподаватель, который на занятиях со студентами использует знания из области педагогики и истории физического воспитания, психологии, анатомии, физиологии, биомеханики, ссылается на научные данные при обосновании техники, тактики, методики обучения и тренировки, помогает своим воспитанникам расширить кругозор, улучшить знания, прививает интерес к изучению научных вопросов.

Понимание сущности двигательного действия, умение самостоятельно проанализировать его, ответить на ряд вопросов по технике и методике обучения избранному виду спорта, самостоятельное решение отдельных двигательных задач, взаимоконтроль и взаимооценка при выполнении заданий, требующих исследовательского подхода, комментирование упражнений по ходу их выполнения – все это помогает не только лучше овладевать спортивными умениями и навыками, но и воспитывает внимание, повышает ответственность, развивает самостоятельность и инициативу, формирует черты коллективизма, повышает дисциплину.

Воспитание студента во многом зависит от культуры проведения тренировочных занятий, которая заключается в их чёткой организации, деловитости, требовательности педагога-тренера к занимающимся, в создании необходимых условий.

В процессе тренировки нужно воспитывать патриотизм, сознательную дисциплину, самостоятельность, честность, личную ответственность, аккуратность, бережливость, товарищескую взаимопомощь; с другой стороны – смелость, решительность, настойчивость, трудолюбие, пытливость, инициативность.

Конечно, все эти качества не воспитываются сами по себе, а требуют целеустремлённых и настойчивых усилий самого тренера, преподавателя, всего спортивного коллектива.

Моральные категории (греч. kategoria – указание, свидетельство) как наиболее общие понятия морали, при помощи которых оцениваются поступки людей. К таким моральным категориям относятся понятия добра и зла, справедливости, долга, совести и чести. Все они имеют прямое отношение к спортивной этике и конкретизируются в понятиях спортивного благородства, долга, спортивной чести и справедливости.

Глубокое понимание категории спортивной этики поможет тренерам и спортсменам правильно оценить поведение своих воспитанников и товарищей, справедливо разрешить тот или иной конфликт, правильно понять сложные нравственные ситуации, которые могут возникать в процессе спортивной деятельности.



Добро и зло – морально-этические категории, в которых выражаются нравственные оценки поведения людей, а также социальных явлений. Под добром понимается то, что обществом считается нравственным, достойным подражания. Зло имеет противоположное значение: безнравственность, достойное осуждения.

Карьеризм и равнодушие, эгоизм и индивидуализм, нечестность, подкуп и обман, грубость, граничащая с хулиганством, кичливость личным успехом – всё это зло, оно безнравственно.



Понятия справедливости и несправедливости – нормативные понятия морали. В понятия справедливости и несправедливости существующее (или не существующее) положение вещей характеризуется как должное, соответствующее сущности и права человека, или, наоборот, как то, что противоречит им и потому должно быть устранено.

В спортивной деятельности категория справедливости выражена очень ярко. Поведение, поступки, достижения спортсменов оцениваются с позиций сложившихся в спорте правил и традиций, справедливых с точки зрения честной борьбы и спортивного сотрудничества.



Долг – одна из основных категорий этики, отражающая особое моральное отношение. Нравственное требование, распространяющееся на всех людей, принимает форму долга, когда оно превращается в личную задачу определённого человека применительно к его положению и какой-либо конкретной ситуации. Личность выступает здесь как активный субъект морали, который сам осознаёт и своей деятельностью осуществляет моральные требования. Спортивный долг – это моральная обязанность спортсмена по отношению к Родине, обществу, коллективу, где он вырос; к педагогам, тренерам, которые его воспитали, к команде, честь которой он защищает, и т.д.

Долг определяется поведением спортсмена в соответствии с интересами общества, коллектива, побуждает к честному спортивному поведению, к борьбе даже тогда, когда уже не приходится рассчитывать на высокое личное достижение. Все поступки подобного рода – проявление долга по велению сердца, результат твёрдого убеждения в необходимости поступать именно так, а не иначе.

Большое значение в спортивной этике придаётся категории совести. Совесть – этическая категория, выражающая способность личности к самоконтролю, к моральной оценке собственных действий на основе понимания ответственности за совершённые поступки. Сознание выполненного долга переживается как «чистая» совесть, нарушение долга сопровождается «угрызениями» совести. Совесть – не врождённое качество, она определяется положением человека в обществе, условиями его жизни, воспитанием.

Будучи активной ответной реакцией человека на требования общества, совесть является мощным внутренним двигателем нравственного совершенствования личности и одновременно выражает уровень её нравственного самосознания. Иногда юридическая оценка того или иного поступка спортсмена не может полностью охарактеризовать его моральную сущность, а более тонкая оценка, по совести, раскрывает новые стороны.



Достоинство – понятие морального сознания, выражающее представление о ценности человека; категория этики, отражающая моральное отношение человека к самому себе и общества к личности. Сознание собственного достоинства является формой самоконтроля личности.

Честь, как и достоинство, регулирует поведение человека и отношение к нему со стороны окружающих.

Воспитание чувства чести – большая и трудная работа. Для этого в коллективе нужен дух истинного товарищества. Молодым спортсменам необходимо перенять от старших такие важные качества, как высокое чувство ответственности, волю к победе, самоотверженность и жажду борьбы.

Спортивная этика – это не бесстрастный кодекс поведения. Это и убеждения, и чувства, и воля спортсмена. Внутренне принятые и пережитые спортсменом нормы спортивной этики побуждают его к интенсивным волевым усилиям в трудные моменты спортивной борьбы.

Эмоциональная насыщенность спортивной деятельности порождает ряд своеобразных правил, которые ограничивают поведение спортсмена определёнными рамками, дисциплинируют, обязывают придерживаться установленных спортивных традиций, уважать соперника, зрителей. Все они подтверждают огромную побудительную силу чувства патриотизма и коллективизма в спортивной деятельности и ответственных выступлениях.

Таким образом, содержание нравственного воспитания спортсмена должно складываться из общих норм морали и специальных норм спортивной этики, неразрывно связанных между собой. Решение этих задач осуществляется системой нравственного просвещения и накоплением нравственного опыта в тренировке, соревнованиях и повседневной жизни спортивного коллектива.

Методы и средства нравственного воспитания – это способы педагогического воздействия на личность спортсмена, его сознание, чувства и поведение. Они применяются тренером и коллективом для того, чтобы сформировать нравственные понятия, убеждения, чувства и привычки нравственного поведения.

В процессе спортивной тренировки наряду с другими методами воспитания широко применяются также упражнения и приучения. Упражнения – это многократное повторение поступков и действий, в результате которого формируются нравственные привычки. Приучение является как бы следствием упражнения. Приучить можно к аккуратности, дисциплине, труду и т.д.

В методе приучения В.В. Белорусова выделяет следующие группы:

– приучение к преодолению трудностей спортивной тренировке;

– приучение к действиям в коллективе и для коллектива;

– приучение к дисциплине путём систематических требований, распоряжений, приказаний и т.д.;

– приучение к самостоятельным и инициативным действиям.

Характер упражнений, объект и трудность работы, система знаний, многократные повторения упражнений в ходе тренировки должны использоваться в воспитательных целях.



К средствам нравственного воспитания В.В. Белорусова относит те виды деятельности, которые используются для решения задач нравственного воспитания.

Нравственное формирование личности происходит, прежде всего, в процессе деятельности, в результате которой возникают коллективные отношения между людьми. В труде и в учении развиваются физические и духовные силы человека, формируется чувство долга и ответственности за порученное дело, за успехи коллектива и свои личные, крепнет воля, складывается характер.

В игре как бы моделируются сложные жизненные ситуации, которые требуют определённой линии поведения спортсменов, взаимопонимания, товарищеских отношений, взаимовыручки.

Эмоциональность и коллективный характер физкультурной и спортивной деятельности, разнообразие ее положительных мотивов, постоянное стремление к физическому и духовному совершенствованию, максимальная реализация своих творческих возможностей – все эти особенности также дают право рассматривать ее как важное средство нравственного воспитания.

Поэтому категория «нравственная культура», выражающая реальность и многомерность связей между присущей данному обществу моралью, с одной стороны, и нравственными сознанием, чувствами, поступками, отношениями индивидов.

В обыденном, наиболее часто встречающемся словоупотреблении под нравственной культурой подразумевают нравственную воспитанность человека, степень усвоения им нравственных норм, предписаний и реализации их в своих поступках. Нравственная культура выступает показателем того, насколько глубоко и прочно моральные установки, заповеди, нормы, действующие на определённой исторической ступени развития общества, воплощаются в чувствах, мыслях, в повседневном поведении, в жизненной позиции личности. Только через деятельное обнаружение в поступках, постоянном общении с окружающими людьми проявляется нравственная культура человека, а также мера соответствия его нравственной развитости моральным эталонам и принципам данного общества.

В реальном функционировании нравственная культура выступает качественной характеристикой нравственного развития отдельной личности. Она представляет собой неотъемлемую грань духовно-практической деятельности человека и общества и заключается в умении действовать в соответствии с нравственными ценностями и нормами.

Обязательная функция нравственной культуры неразрывно связана с воспитательной. Нельзя сформировать у человека глубоких знаний нравственных ценностей и норм, не воспитывая одновременно у него стремления всегда и во всём воплощать их в своих чувствах, отношениях, поступках.

Нравственная культура личности представляет собой меру освоения характерных для данного общества или класса нравственных идеалов, ценностей и норм, а также совокупность способов общения и деятельности, направленных на их упрочнение и развитие. Человека, обладающего высокой нравственной культурой, отличают способность, воля и умение принять высокие моральные ценности общества в качестве собственных ценностей, превратить их в ориентир, в руководство повседневной деятельностью.

Формирование и возвышение нравственной культуры личности предлагают в качестве необходимого условия совершенствования всех её основных компонентов – культуры чувств, культуры нравственного сознания, культуры нравственных отношений и культуры повседневных поступков. Только в единстве и взаимообусловленности этих компонентов, находящих своё результативное воплощение в нравственной позиции личности, формируется и реализуется её нравственная культура.

Но при всей значимости доводов разума, теоретических представлений о направленности, широком распространении знаний о ней нельзя не замечать, что реальная, проявляющаяся в конкретных поступках и действиях нравственная культура личности отнюдь не сводится к знаниям в области морали, к усвоению тех или иных её правил, нравственных норм. Ведь и в собственном обществе (а не только во времена Сократа) бывает так, что человек знает их, но в конкретном повседневном поведении им не следует. Именно чувства человека становятся мощным побудительным фактором, превращающим нравственное знание в нравственный поступок.

Нравственные чувства и эмоции играют весьма активную роль в регуляции поведения. Сама же творческая роль нравственного сознания в регулировании ценностных ориентаций и конкретных поступков индивидов и их общностей (семья, коллектив, класс и т. д.) проявляется в том, оно побуждает не только к совершению требуемого нравственными нормами поступка, но и к исполнению нравственного долга. По совершенно справедливому замечанию О. Г. Добрицкого, «личность, обладающая высокоразвитым нравственным сознанием, становится способной не только, безусловно, следовать велениям и побуждениям извне, но и в той или иной степени самостоятельно осваивать общественные императивы, вырабатывать для себя нравственную программу действий, определенным образом оценивать и уяснять смысл действующих в обществе нормативов».

Смысл воспитания, формирования нравственной культуры личности, по существу, в том и состоит, чтобы благородная нравственная норма, возвышенная идея стала личным стремлением, жизненным идеалом, который, одухотворяя человека, побуждал бы его к совершению нравственных поступков. В необычайно богатом и точном по выражению смысла русском языке слово «поступок» означает поступать, т. е. двигаться вперед и выше в нравственном отношении. Без воплощения в поступок самые возвышенные и благородные нравственные нормы и предписания останутся для человека мертвыми буквами, пустыми символами. Только в действии, принимающем форму нравственного поступка, становятся они реальностью, содействующей нравственному воспитанию как самого человека, совершившего такой поступок, так и тех, вместе с которыми, во имя которых он совершен. Именно через поступок пролегает та невидимая, но и неразрывная нить, которая связывает отдельного человека с другими людьми, коллективом, народом. И чем прочнее эта нить, чем более зримо и ощутимо нравственные предписания и ценности общества воплощаются в реальных поступках человека, тем глубже осознает он сопричастность общему делу, прочнее и авторитетнее его место в обществе.

Делаем вывод, что нравственное поведение человека складывается из его нравственных поступков и привычек. Поступок характеризует отношение человека к окружающей его действительности. Чтобы вызвать нравственные поступки, надо создать соответствующие условия, определенным образом организовать жизнь и деятельность воспитанников. Это очень большая и трудная работа, требующая от учителя, тренера большого педагогического мастерства, настойчивости, такта и терпения [1, с. 23,63].

В педагогической практике можно использовать много средств, стимулирующих нравственное поведение обучаемых: упражнения, требующие согласованных действий; учебные занятия, проводимые в экстремальных условиях, различные виды игр и соревнований.

Так как спортивная деятельность в силу своей спецификации порождает особые формы отношений: солидарность, коллективную и личную ответственность, уважение, взаимопомощь, корректность поведения и т.д. В условиях эмоционального подъема, напряжения сил студенту необходимо строго контролировать свое поведение, соблюдать этические нормы. Такой самоконтроль возможен только при устойчивой нравственной платформе.

Важно не только помочь студенту показать хороший спортивный результат, установить рекорд; необходимо привить любовь к спортивной деятельности, систематическому труду, развить и укрепить его нравственные и волевые качества. Тренеру необходимо помнить, что среди движущих мотивов поведения студента не последнее место занимает честолюбие. В нем заложено противоречивое единство сознания собственного превосходства в борьбе с противником, неистребимое желание победить во что бы то ни стало и благородное стремление вести эту борьбу в строгих рамках правил, на честных началах.

Положительный нравственный опыт у студента должен накапливаться в процессе тренировок, соревнований, общественной работы, в отношениях с товарищами по команде, тренерами, судьями. Проверкой нравственных качеств студента нередко является ситуация, когда он должен помочь товарищам, отказавшись при этом от личного успеха.

Тренер должен учить своих воспитанников владеть собой. Сдерживающим началом в стремлении к безграничному утверждению и обособлению собственной личности являются твердость характера, воля и самообладание.

Воспитание предполагает воздействие как на рациональную, так и на эмоциональную сферы человека. Социальные чувства, обладающие большой побудительной силой, формируются в процессе приобретения знаний, общения, общественно полезного труда, а также путем преднамеренного воздействия на личность. Усваивая знания, нормы поведения, студент выясняет свое отношение к ним, оценивает, определяет их значимость для себя и для общества, что неизбежно выражается эмоционально, так как убежденность проявляется не только в форме определенных взглядов, но и в форме чувств, страстности в защите своих убеждений.

Некоторые считают, что физические упражнения и игры – сами по себе хорошее средство нравственного и волевого воспитания. Они ссылаются на то, что во имя интересов команды студенты нередко выполняют рискованные упражнения, в игре воспитываются чувства товарищества, коллективизма, взаимопонимания.

Однако в этих же играх можно воспитать и противоположные качества, если не руководить воспитательным воздействием игры. Игры и физические упражнения воспитывают в основном физические качества. В аспекте же нравственного воспитания все зависит от тех задач и установок, которые получают студенты от тренера, а также от требований, которые тренер предъявляет к их поведению на тренировках, от использования других мер воспитательного воздействия. Воспитательные возможности как бы потенциально присущи физическим упражнениям, но все зависит от того, насколько сознательно и целенаправленно они будут использованы.

Спортивная деятельность, доставляющая большое эмоциональное удовлетворение, если она педагогически правильно организована, – это настоящая школа нравственного опыта, а процесс спортивной тренировки – одно из средств воспитания.


Каталог: new -> SubjectFGOS
new -> Концепция краевой системы поиска, поддержки и продвижения талантливых детей и молодежи в Красноярском крае на 2016-2020 года
new -> Проблема преображения человека в философии
new -> Программа минимума кандидатского экзамена по специальности
SubjectFGOS -> Глоссарий по социологии Абсолютная бедность
SubjectFGOS -> Лекция первая. Вводная лекция Лекция вторая. Античная философия
SubjectFGOS -> Математическая логика и теория алгоритмов
SubjectFGOS -> Содержательный блок


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   8   9   10   11   12   13   14   15   ...   52


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница