Н. Н. Епифанова физическое воспитание и спортивная игровая деятельность студентов в вузе учебное пособие



страница11/52
Дата30.07.2018
Размер3.62 Mb.
ТипУчебное пособие
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   52
1.10 Нравственность – критерий оценки

человеческого поведения
Признание духовности в качестве высшей ценности как для индивида, так и для социума является одной из особенностей доминант российской цивилизации. По определению великого знатока русского языка В. И. Даля (1801-1872), под духовностью понимается внутреннее направление в людях к воле и свободе, их отличительное свойство, состоящее в особой умственной и нравственной силе, крепости, отважности, решимости, бодрости [18, с. 204].

Национальной особенностью российской культуры и образования издавна было усиленное внимание к внутреннему миру человека его индивидуальной нравственной позиции, а в обустройстве этого внутреннего мира человека главной задачей воспитания является утверждение позитивного отношения к миру, людям, идеалов добра и справедливости в качестве высших ценностей.

Духовное воспитание – это формирование ценностного отношения к жизни, обеспечивающее устойчивое и гармоничное развитие человека. Это воспитание чувства долга, справедливости, искренности, ответственности и других качеств, способных придать высший смысл делам и мыслям человека. В этом процессе создается культура жизненного самоопределения.

Обретение жизненного самоопределения возможно, если личность способна к самопознанию – пониманию себя как целостной личности. Оно включает самонаблюдение, самоанализ, самооценку. Н.А. Бердяев определяет самопознание как потребность понять себя, осмыслить свой тип и свою судьбу. Русский философ И.А. Ильин считал, что педагогика есть искусство делать человека нравственным. Нравственная культура формируется в процессе нравственного воспитания. Нравственное воспитание – формирование отношения к Родине, общественной системе и государству, к людям, труду, самому себе на уровне общечеловеческих норм гуманистической морали, культуры общения, способности к их совершенствованию и умений поступать с учетом общественных требований и норм, прочной системы привычного повседневного морального поведения. Как форма общественного сознания мораль представляет собой совокупность правил, требований, норм, регулирующих отношения и взаимодействие людей, их поведение. Она обусловлена обществом, однако человек свободен в выборе норм поведения и сам несет ответственность за свой выбор [11, с. 104].

Нравственную структуру личности составляют знания, чувства и отношения, поведение, воплощающиеся в нравственном идеале, этических ценностях и нормах, моральной мотивации и этических оценках. Нравственным является тот человек, для которого нормы морали выступают как его собственные убеждения и привычные формы поведения. Эти качества возникают у людей только ценой собственных усилий, настойчивости каждого человека, прежде всего к самому себе.

Нравственность можно назвать идеалом, масштабом оценки человеческого поведения. Но поскольку любой идеал в принципе недостижим, в обществе в целом, так же как и в отдельных его ячейках, в том числе и в учебных заведениях, отсутствуют лица, профессионально занятые нравственным воспитанием. В особых учителях добродетели нет нужды, так как все учителя (гимнастики, музыки, математики) так или иначе, учат добродетели. То же самое можно сказать и о социальных институтах: семье, школе, трудовых коллективах, государстве. Все они выполняют свои функции и вместе с тем оказывают нравственное формирующее воздействие на людей. Трудность нравственного воспитания заключается в том, что формирование нравственных идеалов осуществляется в реальной жизни, примеры из которой не всегда соответствуют образцам высокой нравственности.

Таким образом, из всех направлений воспитания нравственное воздействие осуществляется в наибольшей степени стихийно; более или менее целенаправленно оно может осуществляться только в процессе самосовершенствования, самовоспитания, через собственные мысли и поступки. Каковы мысли и поступки человека, таковы и нравственные качества.

Нравственное воспитание, по Э.В. Островскому, выражение потребности общества влиять на процесс, который является предельно индивидуализированным и в целом стихийным [18, с. 79].

Нравственный поступок является основой нравственного самовоспитания человека, а также главным каналом, по которому он нравственным образом влияет на окружающих.

В учении Песталоцци о нравственном воспитании очень ценным было его указание на тесную связь между физическим развитием человека и его нравственным ростом, требование добиваться нравственного поведения детей не только моральными наставлениями и беседами, но более упражнением их в нравственных поступках [10, с. 51].

«Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет ту воспитательную силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа», – писал К.Д. Ушинский. Целью воспитания, по мнению Ушинского, должно быть воспитание нравственного человека, полезного члена общества. Нравственное воспитание занимает главное место в педагогике К.Д. Ушинского. Оно, по его мнению, должно быть связано с умственным и трудовым воспитанием.

Важнейшим средством нравственного воспитания Ушинский считал обучение. Он утверждал необходимость теснейших связей между воспитанием и обучением, доказывая важнейшее значение воспитывающего обучения. Все учебные предметы обладают, утверждал он, богатейшими воспитательными возможностями и все, кто причастен к делу воспитания, должны помнить об этом при всех своих действиях, во всех непосредственных отношениях с учащимися.

Нравственное сознание включает формирование нравственных представлений (понятий, взглядов, суждений, оценок) и убеждений. Понимание сущности, норм и принципов морали приводит воспитанников к нравственным суждениям, при помощи которых они оценивают поступки как свои, так и других людей.

Нравственное воспитание – это процесс, направленный на формирование твёрдых моральных убеждений, нравственных чувств и навыков поведения.

Нравственное воспитание подчиняется общим закономерностям воспитания, имея некоторые свои особенности.

Социально-экономические и педагогические факторы, формируя человека, находятся в тесной взаимосвязи. Однако характер и сила влияний внешней среды во многом зависят от специальной педагогической направленности: формирование нравственных черт личности происходит не автоматически, а путём целенаправленной и систематической воспитательной работы вуза, семьи, тренера, спортивного коллектива.



Каталог: new -> SubjectFGOS
new -> Концепция краевой системы поиска, поддержки и продвижения талантливых детей и молодежи в Красноярском крае на 2016-2020 года
new -> Проблема преображения человека в философии
new -> Программа минимума кандидатского экзамена по специальности
SubjectFGOS -> Глоссарий по социологии Абсолютная бедность
SubjectFGOS -> Лекция первая. Вводная лекция Лекция вторая. Античная философия
SubjectFGOS -> Математическая логика и теория алгоритмов
SubjectFGOS -> Содержательный блок


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   7   8   9   10   11   12   13   14   ...   52


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница