Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница379/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   375   376   377   378   379   380   381   382   ...   385

447
xii. Хранительницами первичного опыта в феноменологии Гуссерля оказываются рефлексия и дескрипция, которые всецело основываются на опыте различий. Наилучший пример этого дается в
I
Иссле-
довании, где сама рефлексия не только обнаруживает себя как серия различений (см. vi раздел, но и интенциональность сознания предстает как различие интенции значения и осуществления значения.
Дескрипция различий не может быть ничем иным, как различением различений; рефлексия как серия различений обнаруживает первичный опыт сознания как изменчивую иерархию различений.
В этой связи гуссерлевский тезис о том, что рефлексия — это модификация сознания, можно назвать «трансцендентально наивным. Это не означает, что сам по себе тезис является ложным. В определенном контексте он совершенно верен — когда рефлексия, как вырастающая из первичного опыта, противопоставляется конструкции. Однако доступ к первичному опыту мы все же получаем благодаря рефлексии. В этом смысле первичный опыт сознания есть модификация рефлексивного различения. Иначе говоря, из рефлексии как серии различений мы узнаем о первичном опыте различений. Это знание возможно только как воспроизведение наличной здесь и теперь иерархии различений.
Может быть, тогда уместно было бы назвать первичным опытом сознания рефлексию, а воспроизводимый в рефлексии опыт ее продуктом Однако в этом как рази состоит различие между естественной и радикальной рефлексией. Первая выделяет единицы сознания восприятие, память и т. д, вторая воссоздает опыт, названный первичным только потому, что он является условием возможности всех без исключения видов опыта. Опыт разли- чений — это первичное Apriori, обнаружить, открыть которое призвана радикальная рефлексия как опыт различений. Дескрипция и рефлексия становятся оперативными понятиями только при допущении синтеза в качестве изначальной силы (или формы) сознания. В этом случае ни рефлексия, ни дескрипция не поддаются де- скрипции и оказываются вне сферы феноменологии.
,
, Аналитика пассивного синтеза у Гуссерля — это чрезвычайно важная попытка описания опыта как конститутивного процесса. Однако не только пассивный синтез, но и пассивные различения должны быть приняты в расчет, хотя, конечно, пассивные — только в кавычках, так как сами различения нельзя охарактеризо-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   375   376   377   378   379   380   381   382   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница