Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница374/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   370   371   372   373   374   375   376   377   ...   385

442
сылочности, но и упрочивает его. В негативном плане рефлексия — это преодоление наивности радикализация рефлексии призвана преодолеть уже наивность неестественной установки, но наивность установки феноменологической. В самом широком смысле трансцендентальную наивность Гуссерль и Финк связывают стем- поральностью субъективности при попытке эксплицировать са- мовосприятие, при попытке эксплицировать свой собственный горизонт бытия я сталкиваюсь со своей имманентной временностью и тем самым со своим бытием в форме бесконечного потока переживаний (…) Протекая в живом настоящем, экспликация, в пределах сферы восприятия, может обнаружить только протекающее в живом настоящем. Мое собственное прошлое она раскрывает наиболее первичным образом посредством воспоминаний. Однако очевидность воспоминания несовершенна, и можно говорить о причастности к очевидности только на основе следующего закона сколько видимости, столько и бытия (которое только прикрыто, искажено этой видимостью)»2.
Согласно Гуссерлю необходимость критики трансцендентального познания связана именно с необходимостью критики трансцендентального воспоминания — насколько последнее обладает аподиктичностью3. Именно эту идею Гуссерля подхватывает Финк: Теперь, после преодоления мирской наивности (Weltnaivität), мы находимся в ситуации трансцендентальной наивности. Она состоит в том, что мы растолковываем (auseinanderlegen) и развертываем трансцендентальную жизнь только в текущем настоящем
(Gegenwärtigkeit), не проникая аналитически во внутренние горизонты этой жизни, те в ее конститутивную работу»4.
Мы не будем здесь рассматривать и оценивать, насколько успешным было преодоление трансцендентальной наивности у Финка в vi
Картезианской медитации, для нас важнее указать еще на одну форму критики феноменологии изнутри, которая также связана с именем Финка. Речь идет о так называемых оперативных, или функциональных, понятиях феноменологии Гуссерля. Темой рассмотрения у Финка становится само мышление мыслителя Мы имеем как бы двойственную тематику: философствующее мышле-
1
Э. Гуссерль. Картезианские медитации, § 46. С. 90–91 [132–133].
2
Там же. C. 91 [133].
3
См. там же. §63.
4
E. Fink. vi
Cartesianische Meditation. Bd. 1 (Husserliana Dokumente Bd. 2). Dor- drecht: Kluwer, 1988. S. 5.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   370   371   372   373   374   375   376   377   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница