Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница359/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   355   356   357   358   359   360   361   362   ...   385
x. память, суждение, радость и т. д. Хайдеггеровский вопрос можно было бы перефразировать так модусами чего являются восприятие, суждение и т. д Если субстанцией этих модусов считать синтез, то мы приходим к парадоксальной ситуации трансценцента- лизма: субстанция модусов опыта сознания сама опытом не является, ибо синтез не является опытом. Предполагая синтез, мы можем иметь в опыте результаты синтеза, ноне само его осуществление. В таком случае сознание предстает как нечто, что доступно лишь косвенно, но его объективациями.
В целом такой подход к проблеме сознания, когда сущность сознания выносится за пределы любого конкретного опыта, присущ не только кантианству и феноменологии. Сознание как опыт превращается в понятие сознания, те. в абстракцию, что открывает путь к построению различных моделей сознания, те. открывает возможность структурного подхода к сознанию. Возможности иного пути открывает опыт сознания как опыт различений, который как бы пронизывает все остальные виды опыта. Речь идет не об истолковании понятия сознания, но об обращении копыту, который доступен каждому.


426
XI. РАЗЛИЧЕНИЕ И ИЕРАРХИЯ ОПЫТА
Первичный опыт, который лежит в основе понимания любой предметности в самом широком смысле слова, был рассмотрен враз- деле как опыт различений. Это поставило под сомнение, казалось бы, неоспоримое мнение, что на одну и туже вещь можно взглянуть по-иному. Иначе говоря, сомнению была подвергнута первичность идентификации по отношению к различению и даже их равнозначность. Однако при этом не был поставлен, во-первых, вопрос о переходе от различия к идентификации, те. вопрос о происхождении тождества если мы говорим о тождестве объекта, то необходимо феноменологически показать, как сознание достигает смысла его самотождественности. Во-вторых, не был поставлен вопрос и об объекте если сознание приобрело свой различающий облик, то объект оставался безликими неопределенным, бесцветным. При постановке вопроса осознании не было принято во внимание понятие мира как двустороннего коррелята: с одной стороны, кор- релята сознания, ас другой — коррелята предмета. Классификация различий была проведена фактически в соответствии с традиционным делением познавательных способностей. Не был учтен также опыт бихевиористской психологии, которая в лице Е. Тол- мэна и Е. Боринга отказалась от менталистской концепции сознания и впервые связала сознание и различение год был урожайным на дифференции. Одновременно с онтологической дифференцией, те. одновременно с Бытием и временем, появилась статья Е. Толмэна, в которой он впервые явно сближает сознание и различение Сознание имеет место там, где организм в определенный момент раздражения переходит от готовности реагировать менее дифференцированно к готовности в той же ситуации реагировать более дифференцированно (…) Момент этого перехода есть момент сознания. Позднее этот взгляд обобщил
1
E. C. Tolman. A behaviorist's defi nition of consciousness Psych. Review. Vol. 34. 1927.
P. 435.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   355   356   357   358   359   360   361   362   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница