Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница358/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   354   355   356   357   358   359   360   361   ...   385
знания — субъективное понимается как нечто еще не ставшее объ- ективным.
Прежде чем пытаться разрешить эту дилемму, необходимо присмотреться, присуще ли этим двум тенденциям — феноменологической и кантианской — нечто общее в понимании сознания.
Различие между сознанием и объектом или тождество сознания и объекта еще не раскрывает исходного понимания сознания. Прежде всего общим является подход к изучению сознания, а именно структурный, если не сказать структуралистский. Познавательная способность раскрывается у Канта как система основные элементы этой системы — априорные формы чувственности и рассудка образуют в своем соединении познание и опыт. Последние оказываются вторичными по отношению к системе априорных форм. В феноменологии также, как мы видели, господствует структурный метод на вопрос, что есть сознание, Брентано отвечает сознание (психический феномен) содержит в себе объект, сознание характеризуется направленностью на объект. Такой подход сохраняется и у Гуссерля, причем то сознание определяется через интен- циональность, то интенциональность — через сознание. В Идеях
I
, например, мы встречаемся со следующей формулировкой Мы понимаем под интенциональностью свойство переживаний быть сознанием о чем-либо»»15.
Упрек Хайдеггера в целом справедлив во всех этих формулировках не говорится структурой чего, собственно, должна быть интенциональность»16. Согласно Хайдеггеру, бытие сознания остается нераскрытым. Осталось нераскрытым это бытие ив трудах
Хайдеггера, ибо для Хайдеггера основной проблемой стала проблема бытия, а сама постановка проблемы сознания стала ассоциироваться с субъективизмом.
Структурному подходу к сознанию как в кантианстве, таки в феноменологии соответствует понимание сознания прежде всего как синтеза, объединяющего внутренние структуры сознания, синтеза, превращающего многообразное представлений в единство предметности. В феноменологии это в большей степени присуще Гус- серлю, нежели Брентано, хотя и у последнего основной характеристикой сознания остается схватывание. И Брентано, и Гуссерль апеллируют копыту сознания, но самосознание предстает как абстрактный феномен, модусами которого являются восприятие,
15
Ideen i.
S. 188.
16
См. раздел i.
С. 67.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   354   355   356   357   358   359   360   361   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница