Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница356/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   352   353   354   355   356   357   358   359   ...   385

422
суждаем. Только одно мы принимаем в расчет как важное для нас что существуют сущностные видовые различия интенционального отношения, или, короче, интенции (которая составляет дескриптивный родовой характер акта. Способ, каким простое представление некоторого положения дел полагает свой предмет, иной, чем способ суждения, которое считает положение дел истинным или ложным. И опять-таки иным является способ предположения и сомнения, способ надежды или боязни, способ удовольствия и неудовольствия, устремления и отстранения, разрешения теоретического сомнения (решение относительно суждения) или практического сомнения (волевое решение в смысле взвешенного выбора, подтверждения теоретического полагания (осуществление интенции суждения) или полагания воли (осуществление интенции воли) и т. д. Конечно, если не все, то большинство актов суть комплексные переживания весьма часто сами интенции при этом комплексные. Интенции душевной жизни выстраиваются на интенциях представления или суждения и т. п. Однако нет сомнения, что при разложении этих комплексов мы всегда достигаем первичных интенцио- нальных характерных свойств, которые, по своей дескриптивной сущности, не позволяют редуцировать себя к каким-либо иным психическим переживаниями опять-таки нет сомнения в том, что единство дескриптивного рода интенция (типологическое свойство акта) («Aktcharakter») обнаруживает видовые различия, которые основываются в чистой сущности этого рода и предшествуют как Apriori всей эмпирически психологической фактичности»14.
Здесь мы имеем дело с достаточно тонким различием между
Брентано и Гуссерлем. Из брентановского определения каждый психический феномен характеризуется ментальным присутствием в нем предмета, не вытекает, что существует психический феномен как таковой, который не был бы ни представлением, ни суждением, ни любовью или ненавистью. Напомним, что основному признаку психических феноменов у Брентано предшествует другой признака именно психические феномены или сами являются представлениями, или как представления лежат в основе других психических феноменов. Из того, что существует многообразие интенций, не следует, что существует интенция как таковая, если интенция обязана быть дескриптивным положением дел.
Гуссерль, в отличии от Брентано, ставит перед собой задачу определить сущность психического акта как такового, и поэтому он
14
Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). С. 345 [380–381].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   352   353   354   355   356   357   358   359   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница