Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница354/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   350   351   352   353   354   355   356   357   ...   385

420
ждествляет затем таким образом понятое содержание и брентанов- ское понимание содержания. Тем самым, то, что Брентано относил к объекту, к физическому феномену, Гуссерль относит к сфере психического. Насколько правомерно такое отождествление При всех противоречиях и двусмысленностях Брентано никогда не отождествил бы содержание, которое он всегда понимал как предметное содержание, и некий комплекс ощущений, который оживляется психическим актом. Выделение такого комплекса ощущений есть, по существу, метафизическая предпосылка Гуссерля, которая может быть описана только посредством тавтологии части конкретного переживания — это то, что нами непосредственно переживается.
Другое направление гуссерлевской критики — это брентановское понятие физического феномена. Гуссерль полагает, что в понятии физического феномена Брентано смешивал содержание и внешний предмет. Для предметной стороны сознания, те. для феноменальных предметов, Гуссерль предлагает следующее деление внутренние, имманентные предметы и внешние, трансцендентные предметы. Таким образом, по Гуссерлю, не все то, что Брентано относит к физическим феноменам, является таковым часть этого относится к психическому. С другой стороны, акты сознания — это еще не все, что следует относить к психическому.
Благодаря такому переструктурированию сферы сознания Гус- серль достигает важного результата. Понятие интенциональности теряет ту двусмысленность, которой оно обладает у Брентано. Ин- тенциональность — это направленность на предметно не на содержание сознания. Внутренний или внешний предмет, материальный или идеальный предмет, вымышленный или действительный предмет не может быть уже отождествлен с направленностью на предмет, направленность на предмет не содержит уже в себе предмет как часть.
Сама направленность на предмет интерпретируется Гуссерлем как значение предмета, которое никогда не совпадает с самим предметом. В свою очередь, формирование значения раскрывается Гус- серлем структурно. Наиболее общей структурой является здесь гносеологическое переосмысление аристотелевского отношения формы и материи, так называемое оживление данных чувственности актами сознания.
В тоже время такое понимание сознания не лишено внутренних проблем. Прежде всего это касается уже выявленной нами предпосылки тождества. Наряду с предпосылкой тождественности предмета (эта предпосылка, как мы видели, является общей для Брен-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   350   351   352   353   354   355   356   357   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница