Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница353/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   349   350   351   352   353   354   355   356   ...   385

419
x. то наше суждение основано на представленном. Иными словами, акт суждения надстраивается на то, что представлено, ноне на акт представления. В свою очередь, представленное соотнесено сак- том представления, и акт суждения (и все другие акты) отнесен к фундирующему акту представления лишь посредством представленного. При этом фундирующая отнесенность акта представления к акту суждения, сомнения, радости и т. достается непроясненной. Из аргументации Брентано следует лишь то, что в основе любых актов сознания лежит то, что представлено в акте представления. Это в свою очередь подталкивает к тому, чтобы считать основой всех других актов сознания идентифицированный в представлении предмет.
В гуссерлевской феноменологии не только сохраняется предпосылка тождества предмета, но и вводится еще одна предпосылка тождества. Эта предпосылка выявляется при рассмотрении гуссер- левской критики Брентано. Основная цель Гуссерля — сопоставить понятие психического феномена у Брентано и свое собственное понятие переживания. Основной точкой расхождения между Гуссер- лем и Брентано является вопрос об очевидности внутреннего восприятия сточки зрения Гуссерля, в теоретико-познавательном отношении внутреннее и внешнее восприятия имеют совершенно равный статус, те. оба могут быть ошибочными. Исходная точка расхождения Брентано и Гуссерля в этом вопросе — различное понимание восприятия. Согласно Брентано восприятие в собственном смысле — это внутреннее восприятие, которое как бы вбирает в себя, принимает в себя свой предмет для Гуссерля восприятие в собственном смысле — это внешнее восприятие, это апперцепция, это предметное схватывание. Поэтому и данности внутреннего опыта
Гуссерль интерпретирует как явления, точнее, как явленности. Истолковав внутреннее восприятие по образцу внешнего, что само по себе весьма сомнительно, Гуссерль затем проводит анализ различных значений термина явление. Явлением может быть названо, во-первых, конкретное переживание явления, а во-вторых, сам являющийся предмет. Однако ошибочным было бы, согласно Гуссерлю, называть явлением реальные составные части переживания. Эти составные части не являются нам, нонами переживаются.
Основная мысль Гуссерля в данном контексте такова не все во внутреннем опыте воспринимается, а значит — является. Переживание содержит в себе как акты, таки не-акты — ощущения, которые оживляются актами. Истолковав ощущения (не-акты) как содержание переживания — в отличие от его формы — акта, Гуссерль ото-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   349   350   351   352   353   354   355   356   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница