Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница349/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   345   346   347   348   349   350   351   352   ...   385

415
x. Как мы видим, этот вопрос весьма труден и вряд ли разрешим чисто терминологически. Обратим внимание на два основных момента. Во-первых, Брентано утверждает, что некоторые называют объектом то, что находится вне духа. Однако в настоящее время не только некоторые, но, пожалуй, все употребляют термин объект в таком значении. Во-вторых, Брентано утверждает, что объект представления присущ представлению, когда ему ничто не соответствует вне духа. Затем Брентано утверждает, что этот объект не существует. Последнее утверждение может подтолкнуть к переводу как «несуществование». Конечно, так переводить не следует, но все же некоторый оттенок смысла следует иметь ввиду речь идет о различии реального существования и существования исключительно в духе. Последнее и есть В каком же смысле употребляет термин объект Брентано? Речь идет опять-таки о терминологии, воспринятой Брентано у схоластики. Только начиная с Нового времени, начиная с Декарта термины субъект и объект стали употреблять в современном значении субъект — это мыслящий человек (или же абсолютный разум — важно только, что субъект — это мыслящая инстанция объект — это предмет, существующий независимо от субъекта, на который направлены познавательные усилия субъекта. Терминология схоластики соответствовала аристотелевскому воззрению субъект — это то, что лежит в основе по Аристотелю, это единичная вещь, объект это ментальный образ вещи, ее смысл, как бы платоновская идея вещи внутри нашего духа. Именно здесь возникает проблема что же представлено нам — предмет (лошадь, дерево и т. д) или же ментальный образ вещи. Если это ментальный образ, то психический акт направленна то, что представлено, те. на представленную вещь. Если же мы примем первый вариант — то, что, собственно, утверждает Брентано, — и скажем нам представлен предмет, томен- тальный образ вещи, или имманентная предметность, опять-таки будет ничем иным, как представленным предметом».
Отсюда ясно, что критика А. Гефлера не лишена оснований. Ибо в брентановском определении психического феномена мы читаем психический феномен направленна объект, под которым не следует понимать некоторую реальность. Направленность на объект как имманентную предметность, отношение к содержанию (те. не к реальному предмету, а к имманентному) есть как раз направленность к представленному предмету».
Конечно, Брентано не имел ввиду, что мы сначала представляем вещь, а затем направляем свое внимание к представленной




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   345   346   347   348   349   350   351   352   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница