Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница347/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   343   344   345   346   347   348   349   350   ...   385
под бытием Гуссерль имеет здесь ввиду, конечно, объект) остается лишь фоном, некоей неуловимой основой, которая выступает то как воспринятое, то как вспомненное, то как воображаемое и т. д. Ни
Брентано, ни Гуссерль не анализировал сам способ рассуждения, посредством которого вводится интенциональность сознания и сфера сознания отделяется от сферы физических феноменов или предметов. Тем не менее этот способ рассуждения, остающийся в тени, достаточно прост. Речь идет о различии за счет тождества если один и тот же предмет может быть представлен в представлении, если о нем можно нечто выказать, если его можно вообразить и т. д, то само представление, суждение (как акт, воображение и т. д. отличаются по своей сущности, а не только функционально, от предмета. Они обладают внутренней жизнью, внутренней различенностью; их можно изучать, сопоставлять друг с другом, отстраняясь от самого предмета. Однако это уже заранее сделано, ибо превращение объекта в точку (центральную точку ядра ноэмы) есть нечто иное, как отстранение от него или, лучше сказать, его отстранение. Допущения самотождественности предмета — это своего рода эпохе до эпохе. В основе своей это совершенно обыденный взгляд на вещи, а именно, что на одну и туже вещь можно взглянуть по-иному. Насколько это является само собой разумеющейся «истиной»?
У Брентано различие между актом представления и представленным, между актом суждения и обсуждаемым положением дел, между любовью и тем, что любится, возможно провести только тогда, когда предполагается Нечто, которое в любви любится, в суждении признается или отвергается, в представлении представляется. Однако
Нечто, как и Хне имеет собственного облика, но только свои модификации. Такое допущение, или, вернее, отсутствие анализа понятия объекта, ведет к немалым трудностям в учении о сознании.
Я приведу полностью слова Брентано, с которых, говоря без всякого преувеличения, начинается феноменологическая философия.
Брентано пишет Каждый психический феномен характеризуется посредством того, что схоласты Средневековья назвали интенци- ональным (а также, пожалуй, ментальным) существованием в нем некоторого предмета (intentionale (auch wohl mentale) Inexistenz eines Gegenstandes), и что мы, хотя и не вполне избегая двусмысленности выражений, назвали бы отношением к содержанию, направленностью на объект (под которым не следует понимать некоторую реальность, или имманентной предметностью. Каждый психический феномен содержит в себе объект, хотя и не каждый одинаковым образом. В представлении нечто представляется,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   343   344   345   346   347   348   349   350   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница