Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница346/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   342   343   344   345   346   347   348   349   ...   385

411
x.
(Ницше), практики (Маркс, математического естествознания Г. Коген), общества (М. Хоркхаймер), безосновной основы (М. Хай- деггер) — основы как субъективного, таки объективного.
Основной проблемой философии деятельности становится проблема формирования объектов деятельности, которые мыслятся как продукты деятельности. Среди таких продуктов и человеческая субъективность, ставшая объектом изучения-воздействия экспериментальной психологии. Однако для того чтобы истолковать сознание как продукт деятельности, не как руководство, а как орган руководства (Ницше), те. как проводник некоей руководящей силы, необходимо было и сознание интерпретировать как деятельность. Между сознанием как продуктом первичной деятельности, как бы ее ни интерпретировать, и объектом как продуктом первичной деятельности уничтожается принципиальное различие. В феноменологии — у Ф. Брентано и Э. Гуссерля — в определенном смысле противоположная ситуация тематизация сознания проводится за счет забвения проблемы объекта. Самотождественность предмета, или объекта (в дальнейшем — синонимы) выступает одновременно и как явная, и как неявная предпосылка учений осознании у Брентано и Гуссерля. Явная — там, где речь идет о различии значения и предмета или о различии данности предмета (im Wie) и просто предмета. Неявная — там, где речь идет о тематизации сферы сознания в целом, о тематизации интенциональности как сущностного свойства сознания. Отделить психические феномены от физических (Брентано) или выделить сферу горизонтно функционирующей интенциональности, представить сознание как жизнь, как внутреннюю темпоральность и т. д. становится возможным только за счет умерщвления объекта, за счет превращения объекта вне- кий Х, который не имеет своего собственного облика, но всегда выступает только в качестве определенной данности. В свою очередь эта данность соответствует (коррелятивна) определенному модусу интенции. Феноменология, по Гуссерлю, должна рассматривать бытие только как коррелят сознания — как воспринимаемое, вспоминаемое, подвергающееся оценке, сомнению и т. д. ит. п. Сам объект
5
См Э. Гуссерль. Философия как строгая наука Эдмунд Гуссерль. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. С. 139.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   342   343   344   345   346   347   348   349   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница