Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница345/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   341   342   343   344   345   346   347   348   ...   385
разуется выражение, которое создает видимость предметности, — многообразное содержание представлений. Намой взгляд, следовало бы не сближать, но разделять эти два вида данности, обращая при этом внимание на различие между терминами предмет и объекту Канта.
«Предмет» фиксирует у Канта исходную точку познания, неопределенное начало, констатацию того, что нечто аффицирует нашу чувственность. Объект — обозначает уже нечто сформированное нашим рассудком, связь представлений, идентифицированную как нечто устойчивое. Объекту Канта — это, по существу, познанный предмет. Такой переход от предмета к объекту можно было бы истолковать как частичное сохранение и как существенную трансформацию аристотелевско-схоластической традиции у Канта. Объект это нечто представленное, это ментальный образ вещи, или предмета. Однако этот образ — связь представлений — мы создаем, по Канту, сами. Тем самым Кант впервые обращает внимание на проблему формирования объекта, полагая, что в основе этого формирования синтезы рассудка.
То, что все наше познание начинается с опыта (Кант, и то, что опыт есть первый продукт, который производит наш рассудок (Кант, не является противоречием. Скорее, мы можем говорить о соотнесенности познавательного акта и предмета в единой сфере опыта. Однако в этой сфере — ив этом радикальное отличие кантианства от феноменологии — теряется различие сознания и предметности.
В трансцендентальном субъекте, согласно кантовскому ходу рассуждения, конституируется единство опыта, в котором мылишь в рефлексии можем выделять субъективные и объективные элементы. У Канта субъективное фактически вытесняется из опыта и низводится до условий его возможности, условий, которые, будучи взятыми сами по себе, суть ничто. В основе трансцендентального субъекта — чистое воображение, а не какой-либо реальный, те. соотнесенный с миром и объектами мира, опыт сознания — восприятие, суждение, память, сомнение, фантазия — как опыт среди других опытов — и т. д.
Это новое понимание субъективности, не воспринимающей, познающей или чувствующей, но прежде всего деятельной субъективности. Чем же иным может быть чистое воображение, как нечистой деятельностью, первичной деятельностью, деятельностью как таковой, материальные воплощения которой не замедлили явиться в виде воли (Шопенгауэр), воли к власти, или воли к воле




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   341   342   343   344   345   346   347   348   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница