Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница339/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   335   336   337   338   339   340   341   342   ...   385

401
ix.
Гуссерль не проводит различия между прошлыми будущим сознанием тождества, хотя косвенно указывает на него и на имплицитный характер такого сознания. Тяжеловесную гуссерлевскую конструкцию «wahrnehmend zu erfassen vermeinen» с излюбленным можно передать как мы предполагаем схватывать в восприятии (дословно мы имеем ввиду схватывать воспринимая. Это «vermeinen» указывает и на то, что идентификация уже совершилась, и на то, что сознание тождества не образует переднего плана сознания. Однако дескрипции Гуссерля все-таки противоречивы. Говоря осознании тождества как переживании, в следующем предложении Гуссерль косвенно указывает уже на целевой характер сознания тождества он определяет его как «dieses
Vermeinen, Identität zu erfassen», те. это намерение схватить тождество здесь синоним интенции как целеустремленности. Конечно, можно было бы переводить «vermeinen» как водном, таки в другом случае как подразумевать, используя более сложный синтаксис, например то, что мы подразумеваем (или имеем ввиду, что при изменении пережитых содержаний» и т. д. А во втором случае вместо намерения схватить тождество — этот акт, в котором подразумевается тождество, но тогда это различие между прошлой и будущей идентификацией, конечно, имплицитное различие, совсем бы исчезло, хотя осталось бы указание наим- плицитный, или потенциальный, характер сознания тождества.
И все же в
ЛИ
Гуссерль склоняется при описании сознания тождества к актуальности этого сознания. Об этом говорит прежде всего характеристика этого сознания как акта, причем акта схватывания различных содержаний водном и том же смысле. Очевидно, однако, что эта схема еще менее приемлема, чем схема различного схватывания одного итого же комплекса ощущений. Последняя схема по крайней мере заимствована из сферы практики из одной и той же глины может быть сделан как сосуд, таки кумир. Однако из разных материалов нельзя создать вещь как форму создавая вещь из различных материалов, например дом, мы не интерпретируем эти материалы в том же самом смысле, мы скорее различаем их, например, по добротности. Идентификация дома как дома не происходит как отнесение различных содержаний к одной и той же вещи. Такое описание не только значительно упрощает этот весьма сложный процесс, дескрипция которого должна, видимо, сопрягаться с дескрипцией мира (причем необязательно в хайдеггеровском смысле, но обязательно тематически, но и является по существу тавтологией. Тавтологичность гуссерлевских опи-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   335   336   337   338   339   340   341   342   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница