Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница334/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   330   331   332   333   334   335   336   337   ...   385

396
цию сознания как многообразия схватывающих актов, содержит в себе как интерпретативную, таки аналитическую составляющую. В первом случае речь должна идти прежде всего о тех непосредственных влияниях, которые испытал Гуссерль и которые очевидны Кант, неокантианцы, современная ему психология. Однако в таком случае остается одна немаловажная лакуна, а именно Ф. Брентано, у которого в явном виде эта предпосылка отсутствует, а влияние Брентано в период написания
ЛИ
было наиболее сильным. Интерпретативное исследование, каким бы тщательным оно ни было, оказывается явно недостаточным для выявления предпосылок гуссерлевского анализа.
Предметом аналитики опыта должен стать определенный анализ опыта и определенные предпосылки этого анализа у Гуссерля. Таким анализом является анализ опыта тождества и, соответственно, предпосылка тождества, которая играет у Гуссерля важную, если не важнейшую роль не только в теории абстрагирования, но ив концепции интенциональности. Как раз здесь обнаруживается общее в методологии Гуссерля и Брентано, общее в обосновании различия через тождество, а именно обоснование различия самой интенции и предмета интенции тем, что предмет как самотождественный может быть предметом различных интен- ций: В представлении нечто представляется, в суждении признается или отвергается, в любви — любится, вненависти ненавидится, в желании желается и т. д. Это определение интенциональности и коррелятивности) принимает без всяких оговорок и Гуссерль. В этом определении подразумевается, что это нечто может быть одними тем же, что вариабельность интенции, или жизнь сознания, его свобода и т. п. обосновывается с помощью противопоставляемого этой свободе самотождественного и неизменного нечто, или предмета.
Эту методологию — признание одной стороны различия в качестве тождественного для того, чтобы другую сторону представить как изменчивую, — Гуссерль широко применяет и при анализе сущности интенционального акта, а именно при различии материи и качества акта (§§20–22 V Исследования). На этой же предпосылке тождества основывается Гуссерль при анализе иллюзии сего точки зрения, самотождественный комплекс ощущений может быть интерпретирован схватывающим актом по-разному: то мы видим даму, то восковую фигуру (см. § 27
V
Исследования).
11
F. Brentano. Psychologie vom empirischen Standpunkt. Leipzig, 1924. S. 125.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   330   331   332   333   334   335   336   337   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница