Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница332/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   328   329   330   331   332   333   334   335   ...   385
Критика локковской теории у Гуссерля следует только явному плану рассуждений Локка. Эта критика в целом справедлива, хотя в определенном смысле схематична. Основной упрек в адрес Локка, как, впрочем, и Юма, состоит в том, что у них отсутствует важное различие — между представлением и представленным, между актом сознания и интендированным предметом. Этот упрек справедлив, но он не касается того неявного плана в рассуждениях Локка и явного у Юма, где их теории абстрагирования обращены к многообразию предметов, где теории Локка и Юма явно учитывают аспект коммуникации — то, что гуссерлевская теория абстрагирования вовсе не затрагивает.
В определенном смысле этот упрек может быть отнесен к самому Гуссерлю. Когда речь идет о различии представления и представленного, то, согласно одному из основных принципов самого
Гуссерля, речь идет о корреляции акта и содержания (восприятие и воспринятое, воспоминание — вспомненное и т. д. — в статье Фи-
лософия как строгая наука приводится целый список таких соответствий. Вопрос в том, если содержанием сознания будет какое-либо различие, скажем, определенных цветов, что же будет соответствовать этому различию в качестве акта сознания Можно ли проведение различия назвать схватыванием Если принимать в расчет различие содержания сознания как значения и предмета, то вопрос можно сформулировать так соответствуют ли различия в самих вещах (в предметах) чему-либо в сознании (как акте)?
Критика Юма построена у Гуссерля именно на том, что, различая предмет и сознание, мы якобы обнаруживаем такие различия в самих предметах, которым ничего не соответствует в сознании. Тем самым концепция distinctio rationis, согласно которой в предметах нет никаких различий, кроме тех, которые мысами проводим, считается опровергнутой. Гуссерль приносит в жертву опыт различения, чтобы избежать релятивизма, которым, по его мнению, страдает юмовская концепция.
Здесь мы подходим к тому пункту
ЛИ
, где наиболее отчетливо проявилось несоответствие между осуществляемым Гуссерлем анализом опыта и его интерпретацией сознания. В определенном смысле это кульминация
ЛИ
: Гуссерль должен по существу отказаться от принципа коррелятивности сознания и предметности в пользу интерпретации сознания как схватывающего акта, синтеза. Наибольший интерес в этом отношении представляет собой
§5 iii
Исследования, где Гуссерль переносит различие самостоятельных и несамостоятельных (отделимых и неотделимых) содержаний




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   328   329   330   331   332   333   334   335   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница