Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница331/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   327   328   329   330   331   332   333   334   ...   385
какой другой опыт. Скорее отрицательным является в опыте как раз тождество, те. то, что приостанавливает различение, то, что создает устойчивость различий. Если обратить внимание на различие наших потребностей или на многообразие различений, совершаемых чисто телесно при любом нашем движении, то вряд ли можно считать различие чем-то отрицательным. Общим в мире потребностей или в мире телодвижений будет не локковская абстракция потребность или телодвижение, но как раз весьма сложная иерархия потребностей и иерархия движений в соответствии с определенной ситуацией, которая также может быть охарактеризована через различение. Например, при приветствии мы протягиваем руку или приподнимаем туже самую шляпу или отдаем честь (если мы на военной службе) и т. д. Точно также в сфере потребностей мы выбираем (различаем) сначала определенную сферу — одежду (шляпа, пиджаки т. да затем уже начинаем различать в этой сфере до тех пор, пока это необходимо, пока мы не останавливаемся и не находим то, что нам нужно, и уже после этого можем сказать такая же шляпа, такой же пиджак. Увы, шляпы как таковой или вида формы шляпы как самотождественной субстанции не существует (если, конечно, не быть большим платоником, чем сам Платон, и сравнивают шляпы и пиджаки не на основе какой-то самотождественной формы, а на основе человеческого тела — своего, если приобретаем их для себя, или чужого, если приобретаем их для других. Когда Гуссерль говорит, что мы сравниваем предметы в определенном аспекте, то этот аспект и есть та потребность, которую мы реализуем. Что же заключено в этом аспекте — равенство как предметно-отрицательное, как то, где мы больше не проводим различий или не можем их провести и называем это аспектом, или же тождество вида как нечто позитивно- мистическое Разве аспект может быть предметными в этом смысле положительным, разве аспект — это не опыт, выделяющий предметность или ее свойства?
В любом случае, сравнивая предметы или приравнивая их друг к другу, мы имеем дело с множеством, с многообразием предметов. Если мы говорим такая же шляпа, то это предполагает, что мы имеем дело по крайней мере с двумя шляпами.
Видимо, все критикуемые Гуссерлем теории абстрагирования, как и сама теория Гуссерля, не являются просто неверными, но относятся лишь к различным аспектам проблемы. Чтобы не объявлять сразу же локковский никакой треугольник абсурдным, а попытаться понять, какой опыт сознания здесь неявно имеется ввиду. необходимо задать вопрос что означает получить общую идею треугольника Ответ здесь достаточно простой получить идею треугольника означает выделить треугольник из других геометрических фигур, отделив сначала мир геометрических фигур от мира лошадей, камней, психических актов и т. п. При этом надо бы иметь ввиду, что также как лошадь вообще означает, что мы выбираем, те. имеем ввиду множество лошадей, а не психических актов или камней и т. д, также и геометрическая фигура вообще означает, что мы будем говорить не о лошадях, но о мире геометрии, который населяют точки, прямые, плоскости, треугольники, квадраты, трапеции и т. д. Когда нам необходимо получить общую идею треугольника, мы не интересуемся, какой это треугольник — остроугольный, тупоугольный или прямоугольный, нам важно лишь то, что это треугольника не квадрат или трапеция. Ошибка Локка состоит не в том, что он допускал существование треугольника без какого-либо конкретного признака, нов том, что основой получения этой общей) идеи он считал единичную идею, ибо единичные идеи, по Локку, первыми воспринимаются и различаются. Дети легко усваивают, по Локку, единичные идеи, а взрослым необходимо приложить усилия (pains and skill), чтоб составить эту, еще не самую трудную из абстрактных идей. И то и другое неверно дети получают идею единичного вместе с идеей общего, те. благодаря их различению, а для взрослых не составляет никакого труда говорить о треугольнике вообще. Верно, однако, другое описание Локка, а именно что эта идея треугольника есть нечто несовершенное, идея, в которой соединены части нескольких различных и несовместимых друг с другом идей. Сам Локк указывал на абсурдность этой идеи, нов тоже время подчеркивал ее необходимость для понимания и расширения познания. Действительно, выделение класса треугольников первый шаг на пути к познанию свойств треугольника, шаг, который предполагает фон, на котором это делается, будь это квадраты, трапеции или ромбы. Этот шаг, как правило, забывается, и тогда первичной полагают идею треугольника как единичную идею, которую якобы можно легко усвоить и, главное, усвоить непосредственно. Однако субстанции треугольника все жене существует, и понять, что такое треугольник, можно только благодаря различию нескольких геометрических фигур. Точно также нельзя понять, что такое число 3, не отличив его от других чисел Дж. Локк. Опыт о человеческом разумении/Соч. в 3 т. М, 1985. Т. 2. С. 74.
9
Там же.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   327   328   329   330   331   332   333   334   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница