Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница326/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   322   323   324   325   326   327   328   329   ...   385

387
ix. подпочве посредством абстрагирования — однако (…) не в том искаженном смысле, который господствует в эмпирической психологии и теории познания. Гуссерль подвергает критике теории абстрагирования, которые так или иначе пытаются представить абстрактное, или общее, как результат манипуляций с единичными предметами. Получаем ли мы общее, отвлекаясь от всех особенностей предметов, принадлежащих к определенному классу (Локк), выступает ли у нас в качестве общего единичная идея, представляющая весь класс предметов, достигаем ли мы представления об общем концентрацией внимания на каком-либо единичном предмете (Беркли) или общее — это имя, которое мы даем группе сходных предметов (Юм) — так или иначе, абстракция предстает как некоторая модификация единичного представления или их группы. Сточки зрения Гуссерля, представление об общем не выводится из представления о единичном, первое представление не есть модификация второго.
II
Исследование носит в основном критический характер, и наиболее важной является здесь гуссерлевская критика
Юма и современного юмизма». Эта критика в конце
II
Исследова-
ния, переход к
III
ИсследованиюУчение о части и целом») и его первые параграфы составляют сердцевину
ЛИ
, если это произведение рассматривать не как предварительный очерк системы, реализованной в Идеях, но как аналитическую феноменологию сознания.
Вернемся сначала к собственной теории Гуссерля, которую мы, собственно говоря, уже изложили, ибо ничего большего эта теория не содержит. Гуссерль дает пояснение к этой теории в первых четырех параграфах
II
Исследования и сразу же переходит к критике. Гус- серль утверждает, что не требуется обширных рассуждений, чтобы оправдать его позицию Все, на чем мы настаиваем — действительное различие между видовыми и единичными представлениями
(…) — гарантировано для нас с очевидностью. Заметим сразу же гарантировано с очевидностью различие между видовыми и единичными представлениями, или, иначе говоря, между представлением видового и представлением индивидуального, между интенцией общего и интенцией индивидуального. Очевидность различия, хотя это, строго говоря, метафорическое выражение (ибо различие как раз видеть нельзя, все же верный ориентир аналитического мышления. Лучше было бы говорить о достоверности различий, нов данном случае это не столь важно. Важно лишь то, что
1
Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). С. 106 [112].
2
Там же. С. 106–107 [113].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   322   323   324   325   326   327   328   329   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница