Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница322/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   318   319   320   321   322   323   324   325   ...   385

381
viii. проще, до переплетения переживаний, которое называется эмпирическим Я».
Выведению первого понятия из второго предшествует, как мы видели выше, констатация очевидностей эта радость переполняет меня, эти образы фантазии витают передо мной и т. д. Это очевидности внутреннего и адекватного восприятия. Отказываясь от брентановского различия первичной и вторичной направленности акта, Гуссерль не находит в первом издании
ЛИ
никаких средств, чтобы выразить различие между радостью или фантазией (как актами сознания) и очевидностью, что мы радуемся, а не печалимся, фантазируем, а не, скажем, экспериментируем. Как бы там ни было, очевидность, что мы переживаем радость, не есть радость, а очевидность, что мы фантазируем, не есть фантазия.
По Брентано, каждый акт нашего сознания сопровождается внутренним восприятием, которое является источником очевидности. Так, акт радости сопровождается, по Брентано, актом внутреннего восприятия радости, однако то, что внутреннее восприятие радости не есть сама радость, Брентано не фиксирует.
Внутреннее восприятие у Брентано — это тоже своего рода интуиция-схватывание, как и внешнее. Аналитика опыта переходит у Брентано в интерпретацию, когда реальный опыт очевидности, отделяющий представление от представления, суждение от суждения, одно эмоциональное состояние от другого, все же интерпретируется как своего рода захват одного акта другим. В опыте дана граница, отделяющая, например, радость от безразличия и т. п, нов опыте не может быть выделен какой-либо вторичный акт, схватывающий первичный опыт. В этом смысле критика Гуссерля справедлива, однако это критика Брентано лишь в интерпретативном аспекте. Иначе говоря, Гуссерль совершенно прав в том, что мы должны отстраниться от теорий такого типа, пока феноменологически (в первом издании — эмпирически. —
В. М.) не доказана необходимость допустить непрерывное действие внутреннего восприятия. Однако, с другой стороны, Гуссерль упускает из виду тот опыт, который зафиксировал, пусть неадекватно, Брентано, и указывает на этот опыт в первом издании
ЛИ
лишь косвенно с помощью второго понятия сознания — как внутреннего (и адекватного) восприятия — Гуссерль вводит характеристику сознания, которой недостает первому понятию, а именно прерывность, переход, дисконтинуальность. Связке, или переплетению, психи Там же. C. 332 [367].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   318   319   320   321   322   323   324   325   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница