Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница321/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   317   318   319   320   321   322   323   324   ...   385
В аналитическом измерении, различая эти понятия и принимая в расчет проблему чистого Я, нас должно интересовать в первую очередь второе понятие — сознание как внутреннее обнаружение (или осознание) собственных переживаний. Первое понятие сознания выделяется Гуссерлем для разграничения феноменов, принадлежащих психологии, и феноменов, принадлежащих физическим наукам. В вышеприведенном примере цвет как ощущение — это предмет психологии, цвет как свойство предмета — предмет объективной науки. Третье понятие уже по своему названию служит второй из выделенных задач — прояснить сущность психического акта. Однако зачем вводит Гуссерль второе понятие сознания и для чего он выводит первое понятие сознания из второго?
Мы возвращаемся здесь к §6
V
Исследования, который мы рассматривали до этого в плане интерпретации. В §5 Гуссерль рассматривает второе понятие сознания, которое определяется в заглавии несколько иначе, чем в §1: внутреннее сознание как внутреннее восприятие. Оба термина, несомненно, взяты у Брентано, однако, в отличие от Брентано, Гуссерль проводит важное различие между внутренними адекватным восприятиями. Разумеется, адекватным восприятием может быть только внутреннее, ноне каждое внутреннее восприятие адекватное было бы лучше провести терминологическое различие между внутренним восприятием (как восприятием собственных переживаний) и адекватным (очевидным восприятием. Тем самым Гуссерль разграничивает первое и второе понятия сознания и подвергает критике концепцию Брентано, которая, по его мнению, способствует их смешению.
Что же заставляет Гуссерля вновь соединять эти два понятия, выводя первое из второго, те. из того, которое он выделил по существу из первого Почему второе понятие сознания оказывается из- начальнее», чем первое?
Какая-либо интерпретация, которая постаралась бы свести концы с концами, вряд ли здесь возможна. Тем более что само происхождение первого понятия из второго вообще не поддается интерпретации, поскольку это не сопоставление понятий, но описание определенных структур опыта. Суть этого происхождения, или выведения, состоит в растягивании благодаря ре- тенции» и воспоминанию первой очевидности я есмь или очевидностей я радуюсь, я воображаю и т. д. до феноменологического Я, которое конституирует эмпирическое Я, или, говоря
29
Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). С. 331 [366].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   317   318   319   320   321   322   323   324   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница