Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница317/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   313   314   315   316   317   318   319   320   ...   385

375
viii. приобретаем новый регион бытия. Бытие, которое мы открываем, есть нечто иное, — пишет Гуссерль, — как чистые переживания, чистое сознание сего «коррелятами сознания, ас другой стороны, сего чистым Я Все перечисленное Гуссерль предлагает изучать исходя из Я, из сознания, из переживания — как они даны нам в естественной установке. Сам этот ход является естественным, ибо, не будь его, феноменология превратилась бы в метафизическое конструирование, и этот ход мысли указывает на то, что гус- серлевское чистое Я далеко не кантовская чистая апперцепция. Скорее направленность на» чистого Я в cogito» — так озаглавил Гус- серль §37 Идей
I
— говорит о близости чистого Я с родовой сущностью интенции в
ЛИ
. Иными словами, это вовсе не функция, связывающая представления, те. одно представление с другим представлением для образования понятия о предмете. Чистое Я — это скорее характеристика каждого представления, а также суждения, оценки, сомнения и других модусов сознания как «Я-взгляда», который в зависимости от акта, в восприятии — воспринимающий, в фантазии — фантазирующий, в удовольствии — испытывающий удовольствие, в волении — волящий, и т. д. Изменяясь от акта к акту, чистое Я никак не может быть чистым Я Критики чистого раз-
ума, оно даже не может быть чистым в смысле независимости от какой бы тони было предметности. Насколько удачным является термин чистое Я у Канта, настолько неудачным является он у Гус- серля. Этот термин препятствует по существу пониманию подлинных открытий Гуссерля и способствует только умножению интерпретаций. Для дескрипции акта этот термин просто излишен. Сказать, что воспринимающий или волящий акт направлен — каждый своим особым образом — на объект, и сказать, что в каждом из этих актов чистое Я есть каждый раз особый взгляд на предметность, — это означает сказать одно и то же.
Гуссерль пытается говорить одновременно декартовским
(«cogito») и кантовским (я мыслю) языком, хотя и делает водном месте оговорку на кантовском языке (не станем решать, в его ли смысле. Действительно, я мыслю сопровождает наши представления по-гуссерлевски совсем не так, как по-кантовски. Гуссер- левское Я изменяется от переживания к переживанию, остава-
21
Ideen i.
S. 67 [74].
22
Ideen i.
S. 75 [81].
23
В издании Идей
I
В. Бимеля (Husserliana, Bd. iii
, Haag: Martinus Nijhoff, 1952.
S. 138) эти слова присутствуют, в изд. К. Шумана (с. 123) этих слов нет.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   313   314   315   316   317   318   319   320   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница