Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница312/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   308   309   310   311   312   313   314   315   ...   385
в связи с Я. Первое понятие сознания (§1
V
Исследования) Гус- серль определяет во втором издании следующим образом Сознание как совокупный реальный (reell) феноменологический состав эмпирического Я, как переплетение психических переживаний в единстве потока переживаний, изменяя духовное Я (впер- вом издании) на эмпирическое Я».
Это не означает, что Гуссерль вводит термин эмпирическое Я только во втором издании. Он широко пользуется им в й главе V
Исследования ив первом издании. Иногда, впрочем, Гуссерль обходится при определении первого понятия сознания как без эмпирического, таки бездуховного. Таково определение в заголовке
§2 (первое издание Сознание как феноменологическое единство переживаний, составляющих Я (Icherlebnisse)». Термин эмпирическое Я используется Гуссерлем прежде всего для сопоставления обычного, естественного понимания Я, или, как выражается Гуссерль, Я в смысле обыденной речи с вещью, обладающей свойствами и признаками. Такое сопоставление выглядит странным Я в смысле обыденной речи есть эмпирический предмет — собственное Я, также как чужое, и всякое Я, точно также как любая физическая вещь, как дом или дерево и т. п. Странным это кажется лишь потому, что обычно, когда речь идет о Яте. когда в размышлении или беседе делается акцент на Я, то тогда как раз отстраняются от смысла обыденной речи. При этом могут иметь ввиду личность — свою или других, трансцендентальную инстанцию и т. д. Гуссерль же имеет ввиду не рассуждения о Я, но речь типа ну, я пошел, я думаю, что, мне приятно, мне больно и т. д. Если посмотреть на такие Я со стороны, как мы смотрим на дом или дерево, то все эти Я представляются нам как переплетение свойств, образующих некоторое единство, те. единство переживаний и ощущений. Я пошел или я ухожу как рази будет в основе своей Ichleib (если, конечно, имеется ввиду стандартная ситуация сообщения, что выходишь, например, из дома, те. Я как тело, или Я как плоть. Это я пошел состоит из множества кинестетических ощущений, пространственных и темпоральных ориентаций. Вот эту совокупность всех переживаний и ощущений
Гуссерль приравнивает к совокупности всех свойств и признаков какой-нибудь вещи. Именно поэтому они заменяет духовное эмпирическим прежде всего для того, чтобы согласовать термино-
17
Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). С. 322 [356].
18
Там же. С. 330 [363].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   308   309   310   311   312   313   314   315   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница