Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница311/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   307   308   309   310   311   312   313   314   ...   385

369
viii. рическим». В первом издании стояло не может быть полностью эмпирическим. Удаление слова полностью полностью разрушает дальнейшие дескрипции, чего Гуссерль не заметил или же, как говорится, не хотел замечать. Уже в следующем предложении Гус- серль говорит, что очевидность «я есмь» зависит от определенного, не очерченного в строгих понятиях эмпирического представления о Я. Если Я вообще не может быть эмпирическим, о каких эмпирических представлениях о Я может идти речь Все дальнейшие дескрипции как рази построены на том, что существует невыразимое ядро — и не только в очевидности я есмь, ново всех суждениях типа я воспринимаю то-то и то-то, я радуюсь, я воображаю нечто и т. д. Например, эта радость, которая меня наполняет, эти образы фантазии, витающие передо мной в данную минуту и т. п. Все эти суждения разделяют участь суждения я есмь; они не схватываются и не выражаются целиком понятийно и очевидны только в своих живых интенциях, которые подобающим образом немо- гут быть выражены в словах, — пишет Гуссерль15. Таким образом, речь идет об эмпирическом Я в его неопределенности и о существовании некоторого ядра очевидности. Эти описания Гуссерля весьма точно фиксируют неточность, неопределенность очевидности в упомянутых случаях. Эти описания совершенно не требуют какого-либо чистого Я и не сочетаются с утверждением Гуссерля, что Я в этих дескриптивных состояниях (так это было бы лучше обозначить) не может быть эмпирическим. С другой стороны, конечно, не полностью эмпирическое Я (в первом издании) требует все же разъяснений. Предполагается ли здесь, что какая-то часть этого Я является эмпирической, а другая нет, или же имеется ввиду возможность эмпирического Я становиться в определенный момент (времени) неэмпирическим, или же подразумевается переход от эмпирического Як неэмпирическому?
Чтобы решить, о каком же Я идет здесь речь — об эмпирическом, не вполне эмпирическом или же вообще не об эмпирическом, следует обратиться к тому, каким образом ив каких сопоставлениях и противопоставлениях Гуссерль вводит термин эмпирический
15
Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). СВ целом, однако, вызывает возражение обозначение этих описаний суждениями. Кроме того, сомнительна однородность суждения я есмь с суждениями радости, фантазии и т. п. Скорее наоборот, суждение я есмь разделяет участь этих дескриптивных состояний. Эту тему, однако, мы не будем здесь развивать.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   307   308   309   310   311   312   313   314   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница