Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница309/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   305   306   307   308   309   310   311   312   ...   385

366
рован» в этом различии (вероятно, опыт принципиальной частичности восприятия. Саму же вещь в себе можно только интерпретировать, превращая ее из различаемого элемента кантовского различия в некую неуловимую или даже весьма уловимую (например, шопенгауэровская воля) субстанцию. Различения вне опыта теми отличаются от различений опыта, что в них сравнительно легко оторвать различаемое от самого различения. Ибо в этих раз- личениях различают абстракции. Напротив, различения опыта, как правило, продуктивны для дальнейшего опыта, и это означает, что они ведут к новым различениям.
Конечно, мы можем сравнивать заключенные в скобки предметы и вещи в себе, но только учитывая их происхождение, те. различие, которое их вводит. Тогда мы, по крайней мере, не теряем связи с опытом. В противном случае мы имеем дело только с интерпретацией. Например, заключенные в скобки предметы мира в некотором смысле даже противоположны вещам в себе. О последних мы знаем только, что они существуют, и больше ничего, о первых мы можем знать все что угодно и сколько угодно, номы как бы не знаем, что они существуют. Слова в некотором смысле выдают здесь интерпретацию, которая может быть оценена критически, вместо нее может быть дана другая — с этим мы не спорим (хотя это вполне приемлемая интерпретация, ибо согласуется с определениями, которые можно разыскать в интерпретируемых текстах).
Различие между аналитикой опыта и интерпретацией можно выразить итак в первом случае мы различаем различия, во втором — сравниваем субстанции вещи, смыслы, интуиции, точки зрения, утверждения и т. п. Следует также упомянуть о том, что вопрос о редукции обсуждается нами в основном в плане интерпретации методологии Гуссерля.
Сравнивая различия, вводимые Кантом и Гуссерлем, можно увидеть сходное именно в различии граница между опытом и не- опытом характеризуется как безразличие, причем как искусственно достигаемое безразличие, что само по себе требует описания специфических процедур. Проводя границу между опытом и не-опытом, мы должны стать, по этой логике, безучастными к тому, что остается заграницей, за своего рода железным занавесом. Различие характеризуется, таким образом, через безразличие, дифференция — через индифферентность. Именно это и обнаруживает внеопытное происхождение этих различий, устанавливающих непроходимую границу между опытом и не-опытом. Граница между ними, однако,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   305   306   307   308   309   310   311   312   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница