Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница307/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   303   304   305   306   307   308   309   310   ...   385
ленных в них проблем. Все-таки рассуждения о философии отличаются от самой философии. (Это различие недостаточно учитывают, когда отождествляют историю философии с философией или когда полагают, что основным вопросом философии является вопрос, что такое философия.)
Основу сравнения
ЛИ
и Идей
I
нужно искать не на некоторой метафизической высоте, с которой можно обозреть все и вся такой основой служит для нас вещь более простая — сопоставление принципов с опытом сознания как опытом различений. Не всякое различение является различением опыта, или, иначе говоря, различением как опытом. Например, таковым не является кантовское различение (различие) вещи в себе и явления. Это скорее различие-результат, результат определенных различений, скрытых за «тартюфством научности. Тогда как различение звука и света имеет непосредственное отношение копыту. Причем дело вовсе не в том, что само различие должно быть ощущаемым. Как раз различие звука и света, а также цвета и запаха и т. д. неощутимо. В этом отношении нет различия между этими различиями и кантовским различием. Однако в отношении различаемого между ними существенные различия. Онтологические различия типа звук/свет — это исходные точки дальнейших различений, причем различений различного уровня различие между различными звуками, различными их функциями (символическая, сигнальная, эстетическая и т. д, различие между ощущением звука и ощущаемым звуком. Эти различения как рази образуют сферу опыта, который можно было бы назвать акустическим. Тоже самое относится копыту оптическому, а также опыту вкусовых ощущений, опыту обоняния и опыту прикосновения. Можно выбрать, конечно, и другие названия важно лишь подчеркнуть, что речь идет не только о чувственном опыте, который, само собой разумеется, всегда связан с телесным опытом. Первичные различения цветов, звуков, запахов и т. д. — это столь же опыт сознания, сколь и опыт тела, которое для этого и обладает органами. Однако любой опыт обладает лабильной иерархией, как это было видно уже на примере опыта акустического. В него входит не только непосредственное слышание еще необходимо уточнить, возможно ли оно, но и, скажем, воспоминание об услышанном, причем, опять-таки, это услышанное могло быть символом, сигналом и т. д. Переключение от символической к сигнальной или эстетической ипостаси звука уже не является телесным опытом, хотя и не теряет связи с ним. Воображение в процессе создания музыкального произведения еще более отда-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   303   304   305   306   307   308   309   310   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница