Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница306/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   302   303   304   305   306   307   308   309   ...   385

363
viii. занное различие. К этому различию мы вернемся позже, когда будем обсуждать вопрос о чистом Я».
Эти и другие первичные различия являются базисными для опыта сознания и не нуждаются в некотором принципе для своего осуществления. Напротив, любой принцип может быть только эмпирическим обобщением различий, обобщением, которое может уступить место другому обобщению.
Приведем пример несколько более сложный. После того как
Гуссерль впервые вводит эпохе, он сразу же говорит о необходимости ограничить его действие. Первый абзац §32 Идей
I
— пожалуй, самое интересное место в гуссерлевских рассуждениях об этом принципе. Ограничить эпохе следует потому, что иначе под его действие попала бы и та научная область, которую Гуссерль хочет открыть, те. область чистого сознания. Тогда, говорит Гуссерль, ни один тезис не остался бы немодифицированным. Отсюда следовало бы, что все, что говорится о чистом сознании, говорится в некотором модифицированном смысле, и т. д. in infi nitum. Действительно, странная была бы картина, если бы мы вывели из игры интен- циональность, ноэтико-ноэматические структуры и т. п. Таким образом, Гуссерль неявно вводит различие между эпохе и не-эпохе внутри феноменологии, различие, которое неподвластно эпохе, не принадлежит эпохе. Иными словами, чтобы провести феноменологическое эпохе, необходимо, оказывается, провести определенное различие, которое гарантирует доступ к чистому сознанию, так сказать, в оригинале. Различие между областью переживаний, рефлексии на эти переживания и естественным миром сего естественными предметами лежит в основе эпохе, ноне наоборот. Еще более сложный вопрос состоит в том, насколько само различие между сознанием и предметом нуждается в более тонких различиях. Отчасти мы будем его обсуждать в дальнейшем.
Сравнение
ЛИ
и Идей
I
мы проводим не из абстрактного историко-философского интереса в плане истории идей, творческой эволюции философа и т. д. и т. п. Такие исследования весьма полезны, но только тогда, когда найдена точка отсчета, исходный пункт, основание для сравнения. Сравнение этих двух работ интересует нас не в аспекте эволюции, а в аспекте противопоставления реализованных в них стилей философской работы. Если в
ЛИ
на первом плане оказывается сама философская работа, тов Идеях на первом плане — принципы этой работы. Это различие создает совершенно разную атмосферу вокруг этих произведений, совершенно разные вопросы, которые возникают относительно постав-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   302   303   304   305   306   307   308   309   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница