Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница304/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   300   301   302   303   304   305   306   307   ...   385

361
viii. Другое дело обсуждать универсальный принцип редукции, или феноменологического эпохе, те. обсуждать возможность заключить в скобки весь мир. Ясно, что здесь волей-неволей мы покидаем почву опыта. Истинный позитивист в феноменологии М. Мерло-Понти ставит под вопрос, как мы видели, возможность осуществления полной редукции9.
Невозможно оспаривать сам тезис Мерло-Понти на основе опыта, можно, однако, обсуждать причины, по которым полная редукция невозможна, обсуждать их, оставаясь на почве опыта и не прибегая к предположению абсолюта. Как раз для абсолютного духа невозможно отстраниться от мира Редукция невозможна скорее из-за избыточности сознания как избыточности различений, от которых мы не можем отстраниться, ноне из-за какой-либо нехватки, не потому, что мы не можем стать абсолютным духом. Если полагать, что мир — это совокупность предметов сих каузальными и функциональными связями, а сознание — синтетическая функция смыслопридания, то тогда в принципе можно представить себе процедуру отстранения от каузальных и функциональных связей предметов, для того чтобы исследовать сам процесс смыслопридания и его результаты — смыслы, или значения. Такова схема Гуссерля, нона практике эту процедуру невозможно осуществить, ибо отстраняться можно только от определенных связей и исследовать можно только определенные процессы смыслопридания. Можно было бы возразить, что редукция является просто обобщением опыта, однако эпохе и редукция получают в Идеях
I
другой статус. Это врата феноменологии, лишь войдя в которые, или, вернее, преодолев порог которых, мы оказываемся в регионе бытия или, если угодно, в доме бытия под названием чистое сознание. Разумеется, нельзя отрицать возможность некоторой метафизической или даже религиозной интерпретации феноменологической редукции. Возможно также, что различные интерпретации будут полезны для приобретения какого-либо нового вида опыта. Однако все это из области возможного, а недействительного. Во всяком случае, гуссерлевское сравнение эпохе с религиозным обращением в Кризисе европейских
наук не так уж хорошо сочетается с исключением трансценденции Бога в Идеях
I
(Если внимательно и непредвзято прочитать параграфы Идей
I,
в которых Гуссерль вводит феноменологическое эпохе (§§ 31–35), то вряд ли можно обнаружить какое-либо описание этой процедуры,
9
См. раздел iii
. С. 106 (1).




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   300   301   302   303   304   305   306   307   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница