Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница301/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   297   298   299   300   301   302   303   304   ...   385

357
viii. служит психологии как эмпирической науке тем, что она анализирует и описывает (…) представления, суждения и процессы познания как переживания, то во втором издании Гуссерль добавляет Своим чистыми интуитивным методом она анализирует и описывает в сущностной всеобщности. В
V
Исследовании в §27 внутренний опыт меняется на непосредственную интуицию, внутреннее восприятие — на феноменологическое постижение сущ- ностей», дескриптивный анализ — на интуитивный сущностный анализ и т. д.
В целом, однако, дело идет непросто о различии в терминологии между Идеями
I
и
ЛИ
. В
ЛИ
нет какой-либо специфически феноменологической терминологии, за исключением термина «интенцио- нальность», взятого у Брентано, и нескольких более или менее удачных составных терминов типа «Bedeutungsintention», «Aktcharakter»,
«bewußtseinsmäßiges Wesen» и т. п. Хайдеггер отмечал, что Гуссерль в Логических исследованиях, где он проводит исследования конкретно феноменологически, как раз отказывается от употребления слова феномен. Хайдеггер по существу прав хотя в нескольких местах слово феномен все же присутствует в
ЛИ
(см.
II
Исследование,
§10, 31, 37 и др, феномен не становится еще одним из основных терминов. Терминология
ЛИ
вполне традиционна знак, значение, смысл, содержание, единство и множество, часть и целое, переживание, представление, суждение, чувство и т. д. и т. п. Эти термины являются также словами обыденного языка, и дескрипции в
ЛИ
развертываются на его основе, ноне на основе искусственно введенных терминов. Иную ситуацию мы видим в Идеях
I
. Даже беглый взгляд на оглавление работы показывает, что она изобилует новой терминологией, которая должна выделить феноменологию как особое философское учение эпохе и редукция, созерцание сущно- стей» и региональная эйдетика», естественная установка и чистое сознание, «hyle» и «morphe», «noesis» и «noema», «cogitatio» и «cogitatum» и, наконец, чистое Я».
Разумеется, эти слова также не выдуманы Гуссерлем, они позаимствованы из разных учений и эпох, кое-что у Платона и Аристотеля, кое-что у скептиков, кое-что у Декарта, кое-что у Канта и неокантианцев. Однако они не являются словами обыденного языка и предназначены в Идеях для формулировки основных принципов феноменологии как учения, ноне для конкретной феноменологи-
5
М. Heidegger. Einführung in die phänomenologische Forschung. ga
, Bd. 17. Frankfurt a. M.: V. Klostermann, 1994. S. 70.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   297   298   299   300   301   302   303   304   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница