Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница300/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   296   297   298   299   300   301   302   303   ...   385
ясен одни могут служить трамплином для истины, а другие — нет. Однако где гарантия, что определенные колебания не послужат в дальнейшем плодотворным исходным пунктом исследований?
То обстоятельство, что Гуссерль не исправил определенные ошибки, говорит скорее о том, что это вовсе не ошибки, подлежащие исправлению, а именно вопросы, требующие более тщательного изучения. Ясно, что при переработке
ЛИ
Гуссерль усматривал ошибочность тех или иных рассуждений и дескрипций всегда сточки зрения Идей. Об этом свидетельствует прежде всего изменение терминологии во втором издании. Эмпирический, дескриптивный, «дескриптивно-психологический» заменяются на феноменологический или чисто феноменологический. Последний термин встречается, правда, ив первом издании, но как второстепенный. Можно привести пример и другого рода, когда духовное Я (geistiges Ich) заменяется Гуссерлем на эмпирическое Я, как это происходит в §1
V
Исследования. Если это вырвать из гуссерлевского контекста, то такая замена покажется весьма странной, а в рамках классического немецкого идеализма прямо-таки невозможной. Абсурдно было бы заменить у Гегеля слово духовный на слово эмпирический, и наоборот. Тем не менее такая замена у Гуссерля возможна, ибо как духовное, таки эмпирическое по-разному обозначают здесь внутреннюю жизнь сознания, которая доступна дескрипции. Еще одна характерная замена касается одного из ключевых терминов — психический акт, который даже вынесен в название второй главы
V
Исследования. Во втором издании Гуссерль заменяет здесь брентановский термин на «интенциональное переживание. С этим связана не только критика брентановского понимания интенциональности (которая имеет место, конечно, ив первом издании, но и общая тенденция гуссерлевского мышления времени Идей

I
, тяготеющая к трансцендентализму сего структурной чистотой и отклоняющаяся тем самым от понимания внутреннего опыта как внутреннего восприятия у Брентано.
Характерны также вставки, добавления и изменения, сделанные Гуссерлем в общеметодологическом аспекте. Гуссерль стремится подчеркнуть всеобщность результатов феноменологического усмотрения. И хотя учение о постижении сущностей было развито в Идеях
I
, тем не менее Гуссерль использует этот термин во втором издании
ЛИ
. Уже в §1 Введения ко ii тому, характеризуя феноменологию как область нейтральных — между психологией и чистой логикой — исследований, Гуссерль следующим образом изменяет текст. Если в первом издании феноменология, по Гуссерлю,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   296   297   298   299   300   301   302   303   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница