Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница296/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   292   293   294   295   296   297   298   299   ...   385

351
vii.
,
, В чем видит Деррида волюнтаризм трансцендентальной феноменологии В том, что смысл хочет обозначить себя, он выражается только в значении (un vouloir-dire), которое есть нечто иное, как желание присутствующего смысла высказать себя (vouloir-se-dire de la présence du sens)»15. При всей экстравагантности этого пассажа, при всей неявной психологизации смысла — как будто смысл это существо, наделенное Я, которое во чтобы тони стало хочет заявить о своем присутствии, — здесь не говорится ничего, кроме к сущности смысла принадлежит то, что он обнаруживает свое присутствие, он желает себя высказать. Видимо, гуссерлевская волюнтаристская метафизика (для Гуссерля смысли значение — синонимы) может существовать только на французском языке, где значить это хотеть сказать».
Для Гуссерля различие между непосредственным выражением душевной жизни и жестом радикально, абсолютно, принципиально, если, конечно, жест понимать в прямом смысле. Эта оговорка необходима, ибо сейчас борьба за жест против его подавления волевой интенцией смысла ведется так успешно, что жест уже стал синонимом стиля мышления.
Смысл этого различия Гуссерля состоит в том, что непосредственная связь значений, или смысловая связь, если она существует, то заявляет именно о себе, если угодно, о своем присутствии выражение лица или жесты, сопровождающие коммуникацию, заявляют не о себе, но о чем-то ином.
Все рассуждение Деррида основано на предположении, что для Гус- серля интенция и воля в сфере чистой экспрессии тождественны. Такое предположение, однако, лишено оснований. Для Гуссерля сфера чистого выражения — это душевная жизнь как таковая, которая, собственно, и представляет собой чистую экспрессивность. Эта экспрессивность неактивна и не пассивна, в ней происходит формирование конфигураций смысла, своего рода выдавливание (если переводить буквально экспрессивность или немецкое Aus-druck) определенных форм значений из гомогенного материала жизни.
Такое понимание выражения ничего не говорит о первичности волевой интенции, оно говорит скорее о радикальном различии мышления и коммуникации, что не мешает им быть коррелятами. Знак как выражение есть нечто иное, как непосредственное выражение мышления. Это не внешнее, коммуникативное слово, повторенное внутренне, это выражение внутреннего мышления,
15
Ibid. Р. 37.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   292   293   294   295   296   297   298   299   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница