Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница295/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   385

350
щается у Деррида в свою повторяемость, аза потоком внутреннего сознания времени скрывается метафизика присутствия. В отличие от философского размышления, которое может иметь неявные предпосылки, но никогда не имеет заранее определенной цели, деконструкция такую цель имеет, она нацелена на поиски метафизики присутствия и, конечно, обнаруживает таковую. Ибо, как заметил Карл Поппер, если хотят найти подтверждения, то всегда их найдут. Такого рода подробный анализ не входит здесь в нашу задачу, и мы коснемся только попытки Деррида представить сферу чистой интенции как сферу воли.
Предпосылкой этой интерпретации, подчеркнем — интерпретации, ноне анализа — служит допущение, скажем сразу — ложное допущение, что можно исключить указание и оставить выражение. Здесь следовало бы различить исключение и различие. Например, мы различаем белое и черное мы можем исключить черное и что-то сказать о белом. Однако черное всегда при этом подразумевается. Гуссерлевское различие выражения и указания подразумевает, что они корреляты, поэтому в рамках анализа нельзя просто отбросить указание и рассуждать о выражении. Такое исключение — признак интерпретации, которая требует некоторой первоначальной субстантивации интерпретируемого. Тем не менее различие между различием и исключением весьма существенно, и, говоря об исключении чего-то из чего-то, мы рискуем опять попасть в сферу родовидовых определений.
Интерпретация строится вокруг перевода гуссерлевского термина (значение) как vouloir-dire, что отнюдь не является искусственным словом и означает значить, но что буквально можно перевести как «хотеть-сказать». Сточки зрения Деррида, не может быть выражения без волящей интенции. Если интенцио- нальность нельзя просто отождествить с волей, то все же, считает
Деррида, кажется, с достаточной степенью определенности, что для Гуссерля — в сфере переживания выражения — интенциональ- ное сознание и волящее сознание суть синонимы. А если все же любое переживание может быть переведено в переживание выражения (как это якобы Гуссерль санкционировал в Идеях
I
), то тогда можно было бы сделать вывод, что, несмотря на всю тематику ре- цептивности и пассивного синтеза, понятие интенциональности остается в традиции волюнтаристской метафизики J. Derrida. Op. с. Р. 34.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   291   292   293   294   295   296   297   298   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница