Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница293/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   289   290   291   292   293   294   295   296   ...   385
рушение происходит с помощью тех же самых родовидовых опре- делений.
Если все же прочитать Гуссерля еще внимательней и еще медленней, чем Деррида, то становится очевидным как раз противоположный ход мысли автора Логических исследований. Гуссерль пишет Если мы ограничимся сначала, как это мы непроизвольно привыкли делать, когда мы говорим о выражениях, теми выражениями, которые функционируют в живом языке общения, то понятие признака по сравнению с понятием выражения представляется более широким по объему»10.
Отметим, что Деррида, цитируя это место, как бы не замечает, что ограничение Гуссерль как раз проводит в отношении этой самой реальной беседы, или реального диалога. Иными словами,
Гуссерль отделяет реальную беседу от чего-то такого, что реальной беседой не является, разъясняя родовидовое положение дел в этой живой реальности».
Гуссерль исходит, как мы видели, не из некоторой неопределенно- коммуникативной ситуации, но из различий логического и психологического, логического и вещного, логического и грамматического. Именно эти различия направляют ход той или иной реальной беседы, ноне наоборот, как будто из всеобщей коммуникативной практики выделяются те или иные тематические сферы.
Для Деррида коммуникативная практика — это своего рода метафизическая предпосылка. Ему кажется странным парадоксом, что значение (le vouloir-dire) должно было бы изолировать концентрированную чистоту своей экс-прессивности как разв тот момент, когда подвешивается отношение к определенному вне»11. Хотя, замечает Деррида, это вовсе не парадокс, но сущность феноменологического проекта в целом, ибо редукция открывает в сфере чистого выражения отношение к объекту, устремленность к объективной идеальности. Трансцендентальный феноменологический идеализм отвечает на необходимость описать объективность объ-
екта (Gegenstand) и присутствия присутствующего (Gegenwart) (…) исходя из некоторого «внутреннего»»12.
Такая характеристика феноменологического проекта в целом весьма сомнительна, ибо редукция — так, как она раскрывается у Гуссерля в Идеях
I,
те. там, где феноменология заявляет о себе
10
Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). С. 35 [30].
11
J. Derrida. Op. cit. Р. 22.
12
Ibid. Р. 23.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   289   290   291   292   293   294   295   296   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница