Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница292/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   288   289   290   291   292   293   294   295   ...   385

347
vii.
,
, гает к идентификации, чтобы определить смысл мышления, а это означает так или иначе его схематизировать. Прорыв феноменологии Гуссерля — это поиски до-логической, ив тоже время дескриптивной, ноне иррациональной основы мышления.
При переводе гуссерлевского текста Деррида передает das lebendige
Wechselgespräch как la collocution vivante, нов изложении Гуссерля vivante живая) заменяется на réelle (реальная. Конечно, в определенном смысле это синонимы. Однако эта замена все же неслучайна декон- струкция ведь тоже в некотором смысле строгая наука. Для Дер- рида реальная беседа, или, лучше, реальное языковое общение, реальный обмен знаками — исходная ситуация как практических действий, таки мышления. Любой опыт в основе своей лингвистичен, а языковый опыт — это всегда опыт общения и сообщения.
Важно отметить при этом, что исходить из ситуации реального языкового общения — это значит исходить из чего-то самого по себе аморфного, ибо реальное общение может быть и по поводу логических структур, и по поводу основоположений морали, и по поводу эмпирических предметностей или ситуаций. Однако все же существует радикальное различие между размышлением логика или математика и беседой того же логика или математика о своих собственных результатах. Также как существует радикальное различие между угрызениями совести и лекцией по этике.
Деррида представляет дело так, будто из этого реального языкового общения (неявно предполагается — всеобщего медиума) могут быть выделены различного рода беседы. Ход мыслей Гус- серля предстает при этом таким образом, как будто Гуссерль пытается изолировать, выделить из реальной языковой коммуникации чистую экспрессивность. Тем самым Деррида как бы заставляет Гуссерля, вопреки его намерениям, мыслить в родовидовых определениях реальный обмен знаками — это общая ситуация, чистая экспрессия — это частный случай общения, пусть даже это фиктивное общение.
Деконструкция, которая всегда нуждается в конструкции (следовательно, в родовидовых определениях, с помощью которых живой опыт мышления всегда можно превратить в конструкцию, использует здесь достаточно тонкий метод.
Деррида утверждает, что Гуссерль пытается разрушить родови- довые отношения между знаком как выражением и знаком как признаком (не утверждать этого Деррида не может, ибо это утверждает эксплицитно Гуссерль). Однако, согласно логике Деррида, это раз-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   288   289   290   291   292   293   294   295   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница