Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница287/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   283   284   285   286   287   288   289   290   ...   385

342
тических истин как рази заключается в том, что в них реализованы связи бессмертных значений, ноне смертных вещей. Мы берем слово вечный в кавычки, так как любая математическая истина имеет смысл только в рамках определенной теории, в рамках заданной системы аксиом. В этом смысле математические истины относительны и преходящи, если, конечно, мы не будем без всякой причины утверждать, что 2 х 2 = 4. Однако математические истины абсолютны и непреходящи в том смысле, что они не только состоят из непредметных значений, но что каждое значение отсылает непосредственно к другому значению, минуя предметы, не являющиеся значениями. В сфере математического можно, конечно, вслед за Гуссерлем различать предмет и значение (равносторонний треугольники равноугольный треугольник именуют один и тот же предметно имеют разные значения. Однако даже если проводить это различие, быть может, как разв математике наиболее релевантное, то все же математический предмет, или, лучше, объект — это опять-таки определенная совокупность значений, совокупность в этом смысле «гомогенная».
Математические объекты — это вид общих, или идеальных пред- метностей. Сущность, или бытие, идеальных предметов состоит в непосредственной связи значений в едином комплексе и, как следствие, в их воспроизводимости, или повторяемости, ноне наоборот, как полагает Деррида. Непосредственный означает здесь только то, что ни одно значение этого комплекса не имеет эмпирической референции.
Здесь необходимо сделать существенную оговорку говоря о связях значений, мы следуем логике Гуссерля, в основе которой предпосылка атомарности, или изначальной синтетичности, значений. Эта предпосылка неизбежно приводит, как мы видели, к постановке вопроса о связи значений. Однако отсюда еще не следует, что проблема связи значений как предметных атомов — монад — вообще разрешима. Наше возражение Деррида возможно только в рамках этой логики, ибо Деррида также принимает эту логику, полагая идеальные объекты в качестве смысловых единиц.
Общая задача Гуссерля в этом контексте — показать независимость значения, а следовательно, и сознания от коммуникативного знака, созерцания и образа фантазии. Эта задача, понятая феноменологически, предполагает выявление сферы сознания, в которой значения находят свое непосредственное выражение. Эту сферу
Гуссерль назвал — если переводить буквально —
одинокой душевной
жизнью (einsames Seelenleben). Этот весьма необычный термин по-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   283   284   285   286   287   288   289   290   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница