Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница284/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   280   281   282   283   284   285   286   287   ...   385

339
vii.
,
, опыте сознания, ноне об определении понятий через роди видовое отличие. Прорыв феноменологии как рази состоял в отказе от родовидовых отношений как отношений, определяющих мышление, ив попытке получить доступ, с одной стороны, копыту сознания как таковому, с другой — к самим вещам, те. вещам, которые еще не классифицированы, не рубрицированы, не определены понятиями. Об этом говорит гуссерлевский лозунг к самим вещам, об этом говорит структура хайдеггеровского вопроса о смысле бытия. Если бытию нельзя дать дефиницию, ибо оно предельно широкое понятие, то это еще не означает, что бытием не следует заниматься. К бытию следует получить доступ не через дефиницию, но попытавшись войти вкруг бытие — вопрошающее-о-бытии-сущее».
Гуссерль, как известно, ставил вопрос не о бытии сущего, но о бытии сознания, или вопрос осознании как регионе бытия. Другим регионом бытия выступает у Гуссерля мир как совокупность предметности. Кроме того, Хайдеггер вполне осознанно полагает круг в основу постановки вопроса о бытии, а для Гуссерля сам круг при постановке вопроса осознании не входит в сферу анализа. Проводя аналогию с Хайдеггером, можно сказать, что этот круг состоит не только в том, что психическое переживание как сущее, вопрошающее о своем бытии, уже руководится в поисках логическим значением, которое указывает, что бытие психического переживания (чистое переживание) есть нечто иное, как переживание логического. Кругу Гуссерля обнаруживается и при попытке охарактеризовать основную единицу сознания как переживание. В явном виде этот круг, или скорее тавтология, имеет место в Идеях
I,
где
Гуссерль определяет переживание как то, что входит в поток переживаний Под переживаниями в самом широком смысле мы понимаем все то, что наличествует в потоке переживаний. Гуссерль пишет это в контексте различия интенциональных и неинтенцио- нальных переживаний речь идет о том, что в потоке переживаний имеют место не только интенциональные переживания. Тем не менее поток переживания, также как, впрочем, и поток сознания, вводится Гуссерлем или без каких-либо разъяснений, или же с помощью описаний, которые по сути своей тавтологичны.
«Поток переживания, или поток сознания, есть, несомненно, метафизическая предпосылка Гуссерля, если, конечно, под этим понимать не метафизику присутствия, но определенную интуицию бытия сознания, а именно сознания как Гераклитова потока. Сам
1
Ideen i.
S. 74 [81].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   280   281   282   283   284   285   286   287   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница