Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница282/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   278   279   280   281   282   283   284   285   ...   385
vi. Различие между различиями Декарта, Локка, Юма, Канта (и другими великими различиями) и различием Гуссерля (а также некоторыми различиями, проведенными Брентано) существенное. С одной стороны, это различие сделано, как и все остальные, со стороны и носит исследовательский характер, с другой стороны, и это более важно, это различие характеризует предельное, если угодно, изначальное свойство сознания — проводить это различие. Иначе говоря, не столько в сознании выделяются акт придания значения (интенция значения) и его осуществление, сколько сознание характеризуется каких различение, как постоянное напряжение между ними.
Из всех упомянутых и не упомянутых гуссерлевских различий в
I
Исследовании различие интенции значения и осуществления значения не только является основным в методологическом аспекте, но и является — как различающая сила сознания — различием по преимуществу. Опыт и аналитика опыта приходят здесь в соприкосновение. Аналитика ничего не привносит в опыт и не открывает нечто существовавшее в опыте до аналитики. Аналитика не конструирует и не усматривает, аналитика различает различия и фиксирует их иерархию, она различает в опыте то, благодаря чему опыт может стать анализом опыта, и делает своим предметом аналитические способности ума».
Различие интенции значения и осуществления значения прямо указывает, в рамках рассуждений Гуссерля, на парадоксальность гус- серлевской мысли, на противоречие между декларируемыми принципами и реально осуществляемым анализом. Если очевидность определяется Гуссерлем как тождество подразумеваемого и данного, а иначе говоря, тождество интенции и ее осуществления, то тогда следует признать, что предпосылка тождества не является первичной (по крайней мере, при определении очевидности, что очевидность предполагает различие того, что должно в очевидности совпасть. Тождество выступает в качестве результата, ноне исходного пункта.
За пределами поставленных Гуссерлем целей различие интенции значения и осуществления значения указывает на избыточность сознания, на многообразие интенций, из которых лишь малая часть осуществляется в знаковой форме или в созерцании, указывает на многообразие различий и различений, лишь некоторые из которых реализуются в познании. Однако Гуссерль попытался снять эту проблему, введя родовую сущность интенции самотождественность, по Гуссерлю, должна все же контролировать и сферу актов.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   278   279   280   281   282   283   284   285   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница