Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница278/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   274   275   276   277   278   279   280   281   ...   385

333
vi. мной, и т. д. Как только мы отвлекаемся от внешних причинили внутренних мотивов радости или образов фантазии, они предстают как переживания-феномены, но это все жене логические переживания, или переживания логического. Существование последних допускается фактически только в качестве коррелята идеальных логических значений, связей истин, последние, со своей стороны, не могут выступать в качестве коррелятов переживаний другого типа логический вывод не может быть коррелятом радости, хотя радость может сопровождать переживание логического.
Антикантианская тенденция Гуссерля здесь очевидна Логические понятия, как обладающие значимостью единицы мышления, должны (…) вырастать благодаря {идеирующей} абстракции на основе определенных переживаний. Согласно Гуссерлю чистого логика должны интересовать прежде всего не психологический акт суждения, но логическое суждение, не многообразные, дескриптивно весьма различающиеся переживания суждения, но тождественные значения высказывания. Однако логика должны интересовать и типологические свойства актов, в которых реализуются акты логического представления, суждения, познания. Хотя анализ конкретных психических переживаний не входит, по Гус- серлю, в область чистой логики, все же он необходим для продвижения «чисто-логического исследования».
Ясно, что для Гуссерля логическое переживание есть парадигма всех остальных переживаний, также как логическое значение — парадигма всех остальных значений. Более того, парадигмой для логического переживания является как раз логическое значение. Первое допускается постольку, поскольку имеет место второе. Противопоставив многообразные переживания суждения и тождественное значение высказывания, Гуссерль пишет Естественно, что этому идеальному единству соответствует в отдельных переживаниях определенная, всем им общая черта. (В первом издании фраза продолжена в которой реализуется сущность суждения как такового»18).
Это утверждение, особенно если рассматривать его первоначальный, более полный вариант в первом издании, указывает на неизбежность опыта сознания, в котором реализуется суждение, на неизбежность интенции суждения, на неизбывное желание речи, реализация которой только в познании соответствует идеальному единству, или значению Э. Гуссерль. Логические исследования. Т. ii
(1). С. 17 [10].
18
Там же. С. 16 [8].




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   274   275   276   277   278   279   280   281   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница