Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница277/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   273   274   275   276   277   278   279   280   ...   385

332
серля вернуться к самим вещам (§2 Введения), которое превратилось в лозунг феноменологии, остается требованием, ноне описанием опыта. Оно интерпретируется зачастую как выражение наивно-реалистической позиции Гуссерля в
ЛИ
, которую он будто бы преодолел в трансцендентальной феноменологии. Однако уже то, что это требование может быть интерпретировано по-разному, указывает опыт вещи, опыт предмета остается непроясненным. Сомнительно, кроме того, что философия должна заниматься вещами, противопоставляя вещи и теории о вещах. Философия скорее занята миром, ив том числе миром вещей. На это указывает не только хайдеггеровский эксплицитный анализ «мирскости мира
(Weltlichkeit der Welt), но отчасти уже гуссерлевское понимание интенции как «подразумевания» (Meinen). Подразумевая нечто, имея ввиду нечто, мы не сталкиваемся с самой вещью в наивно- реалистическом понимании (такие столкновения возможны только телесно, ноне «ментально»), но определяем прежде всего границы, в которых таили иная вещь может быть идентифицирована.
Интерпретативные цели — объяснение синонимичности
«Meinen» и «Vermeinen» и оценка гуссерлевской постановки фундаментальных вопросов теории познания — сменяются теперь целями аналитическими. Дело идет о том, чтобы уловить трансформацию проблемы нехватки содержания, или проблемы репрезентации, в иную проблему, проблему чистого (логического) значения, которая, в свою очередь, указывает на проблему избыточности человеческого сознания. Исходным моментом второй является результат первой различие интенции значения (пустой интенции) и осуществления значения предполагает, что интенция значения — это своего рода изначальная пустота, которая заполняется сигнифика- тивно или в конечном итоге созерцательно. Однако проблема репрезентации ясно указывает на происхождение этой «пустоты».
Гуссерль тщательно отличает интенцию значения от всех возможных ее заполнений, нов тоже время совершенно забывает о ее созерцательных истоках. Чистая интенция из чувства нехватки превращается в переживание логического, переживание, которое, согласно Гуссерлю, нужно извлечь из психологической оболочки. Отличая переживание в обыденном смысле от переживания в феноменологическом смысле, Гуссерль не проводит тем не менее различия между чистотой логического переживания и чистотой других психических переживаний. Ведь переживанием в феноменологическом смысле могут быть и радость, которая меня переполняет, образы фантазии, которые витают передо




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   273   274   275   276   277   278   279   280   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница