Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница275/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   271   272   273   274   275   276   277   278   ...   385
стая интенция вне истины и лжи, и только созерцание, те. осуществление, дает возможность применения таких критериев.
Со словом «vermeinen» связана одна весьма примечательная ошибка в русском переводе статьи Гуссерля Философия как стро-
гая наука. Гуссерль формулирует вопросы теории познания в связи с наивностью естествознания следующим образом «Wie Spiel des erfahrungslogischen Bewußtseins objektiv Gültiges, für an und für sich seiende Dinge Gültiges besagen soll; warum sozusagen Spielregeln des
Bewußtseins nicht für Dinge irrelevant sind; wie Naturwissenschaft in allem und jedem verständlich werden soll, sofern sie in jedem Schritte an sich seiende Natur zu setzen und zu erkennen vermeint — an sich sei- end gegenüber dem subjektiven Fluß des В русском переводе то, что относится к естествознанию, передано так Как может естествознание во всех своих частях стать понятным, как только оно на каждом шагу отказывается полагать и познавать природу, существующую в себе, — в себе по сравнению с субъективным потоком сознания — переведено как отказывается те. в противоположном смысле. Очевидно что, переводчик (предположительно С. Гессен) не был знаком с проблематикой, связанной с употреблением
«Meinen» и «Vermeinen» у Гуссерля. Однако предыдущие строчки, где Гуссерль пишет о вещах, которые существуют сами по себе, должны были бы навести на мысль, что речь идет о предпосылке естествознания, полагающем и познающем природу саму по себе. Видимо, сказалась неокантианская установка переводчика, которая привела не к ошибочной интерпретации, а к ошибке из-за интерпре-
тации. Конечно, дословно перевести «vermeint zu setzen» вряд ли возможно, получилось бы что-то вроде подразумевает полагать, однако здесь следует учитывать близость «Vermeinen» и «Intention». Приведу свой перевод этого важного места Каким образом игра эмпирико-логического14 сознания должна говорить об объективно значимом, значимом в отношении вещей, существующих в себе и для себя, почему, так сказать, правила игры сознания немаловажны в отношении вещей каким образом должно естествозна-
12
Husserliana xxv
, 1972. S. 14–15.
13
Э. Гуссерль. Философия как строгая наука Логос. 1911. Кн. 1. С. 12 (Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новочеркасск, 1994. С. 138).
14
Эти «специфически-гуссерлевские» слова, которые возвращают нас к проблематике
ЛИ
, к переживаниям логического, выпущены, к сожалению, в русском переводе.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   271   272   273   274   275   276   277   278   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница