Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница274/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   270   271   272   273   274   275   276   277   ...   385

329
vi. только из различия «Meinen» и «Setzen». Для этого необходимо обратиться к исходной проблеме, описание которой потребовало термина. Коротко эту проблему можно было бы назвать проблемой избытка и недостатка, или «нехватки».
В текстах, предшествующих
ЛИ
(1893–1894), Гуссерль ставит вопрос о соотношении созерцания и репрезентации. Потребность последней возникает тогда, когда нарушается привычный ход нашего сознания, иначе говоря, привычный ход восприятия предметов. Речь может идти как о внутренних, таки о внешних препятствиях. Для нас здесь не так уж важно, следовал ли здесь Гуссерль Гербарту, который полагал, что представления, входящие в сознание, создают друг для друга препятствия, и чем конкретно отличается позиция Гуссерля от позиции Гербарта10. Важно лишь то, что имеет место реальная проблема нехватки, которая может быть описана на примере всем знакомого опыта. Здесь лучше выбрать пример, касающийся внешних препятствий, ибо внутренние препятствия (когда различные представления мешают друг другу, оттесняют друг друга и т. д) указывают скорее на другую, хотя и связанную с проблемой нехватки проблему, они указывают на избыточность человеческого сознания. Простой пример приблизит нас к действительному опыту мы видим определенный предмет или знакомого человека, ив определенный момент его скрывает от нас, скажем, проходящий поезд. Пока поезд не прошел, мы думаем, полагаем, подразумеваем, имеем ввиду, что этот предмет или человек находится на прежнем месте или же недалеко от него. Мы мним (Meinen), номы невидим увиденное нами ранее, мы «интендируем» предмет или человека, но они не даны в созерцании. Именно такую интенцию, которую продуцирует нехватка созерцания, Гуссерль назвал пустой. Отсутствие созерцания, притом что мы подразумеваем предмет, вызывает чувство пустоты, нехватки, препятствия. Это объясняет, почему для Гуссерля «Meinen» и «Vermeinen» — это синонимы у нас ведь нет никаких гарантий, что подразумеваемое, те. интендируемое нами, все еще на том же месте или что оно вообще существует вопрос об истинности или ложности нашего акта, в котором нечто подразумевается, даже не ставится. «Meinen» как «пу-
10
Подробно об этом см. в превосходных в информативном отношении статьях Husserliana xxii
, 1979. S. 294.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   270   271   272   273   274   275   276   277   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница