Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница252/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   248   249   250   251   252   253   254   255   ...   385

303
iv. ляется, но принуждает мыслить именно так, есть различенность, граница между вещами, переживаниями и истинами. Скорее саму эту различенность следовало бы назвать бытием, бытием иерархического мира человека. Мышление различенностей, а это нечто иное, как опыт различений, указывает на онтологическую укорененность мышления и одновременно на его непредметность. Различение и различенность неподвластны интерпретации. Можно различным образом понимать логическое, вещественное и психическое, но проведение границы между ними нельзя каким-либо образом интерпретировать.
Граница между логическими психологическим — это исходный пункт и одновременно цель гуссерлевских рассуждений в i томе
ЛИ
, это реальная предпосылка анализа и его конечная цель. Гуссерлев- ская аргументация, обнаруживающая различного рода следствия психологизма, как бы укрепляет эту границу Никакая мыслимая градация не может составить переход между идеальными реальным. Кроме того, вычленение различного понимания предмета и задач логики, выведение упомянутых различных следствий психологизма это также аналитика опыта или, лучше сказать, аналитический опыт. Доступ к этому опыту или хотя бык реконструкции аналитического опыта других достигается переключением внимания оттого, что выделяется, к самому процессу выделения. В другом, предметном, аспекте это можно было бы предварительно назвать переключением внимания (говоря на интерпретативном языке) с предмета на границу между этим предметом и другим предметом и т. п. Небезынтересно зафиксировать такое переключение у самого
Гуссерля. Проведя указанное выше различие между вещами, переживаниями и истинами, Гуссерль пишет Ничто не может быть, не будучи так или иначе определено (ohne so oder so bestimmt zu sein); и то, что оно есть итак или иначе определено, именно и есть истина все б е , которая образует необходимый коррелят бытия все б е »7. Перевод достаточно точно передает смысл гуссерлевского обобщения предыдущего рассуждения относительно того, что связь вещей и связь истин даны всегда вместе и их нельзя оторвать друг от друга. Существование вещи и связь вещей приобретают объективную значимость, по Гуссерлю, только благодаря связям истин. Поскольку истина — это определенность бытия, то эта определенность служит одновременно условием бытия Э. Гуссерль. Указ. соч. С. 58.
7
Там же. С. 201.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   248   249   250   251   252   253   254   255   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница