Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница251/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   247   248   249   250   251   252   253   254   ...   385

302
ективности, которые уже не являются фактами или событиями психологической жизни индивида.
В
i томе Гуссерль терминологически не соотносит реальную и идеальную субъективность эта эквивокация сохраняется в определенном виде и во ii томе. И когда Гуссерль говорит о логических переживаниях, эта эквивокация способствует тому, чтобы понимать переживание в психологическом смысле. Между тем речь идет об актах мышления, которые направлены на логическое, и сама эта направленность, пусть даже она ситуативно обусловлена, выходит за пределы каузальных связей, ибо в ней мыслится нечто, что трансцендентно каузальности.
Для того чтобы перейти от реконструкции гуссерлевского хода мысли к аналитике опыта, отметим, что, как бы Гуссерль ни понимал субъективное — психологически или непсихологически, — ключевым словом, обозначающим субъективное, у Гуссерля остается переживание. Реконструкция аналитики опыта отличается от реконструкции содержания. Последняя непосредственно связана с интерпретацией. Первая предполагает не только реконструкцию содержания (необходимость которой мы еще раз отметим, но и аналитику опыта, которая осуществляется вместе с реконструкцией аналитики опыта.
Итак, прежде всего следует указать на исходный пункт рассуждений Гуссерля, в котором обнаруживается этот опыт, — это различия связей вещей, связей переживаний, связей логических истин. Выделение этих регионов связей не следует логически из каких-либо предпосылок или аксиом, это различие, как и любое различие, не воспринимается органами чувств. Это одно из онтологических различий (вернее, два различия. На языке Гуссерля это означало бы выделение регионов бытия, однако лучше было бы оставить за этими регионами обозначение регионы связей, ибо как раз то, что не воспринимается, но мыслится, причем не измыш-
5
Такого рода упреки в адрес Гуссерля не замедлили появиться после выхода в свет второго тома. Отвечая на критику Гуссерля, Зигварт писал И все же он сам учит, что достоверность логических законов есть переживание, и апеллирует к очевидности, в которой раскрывается истина. Переживание есть все же эмпирический психический факта очевидность — состояние духа, которое мы испытываем в определенное время. Как раз на этой испытываемой нами очевидности основываются предыдущие параграфы. Если это эмпиризм и психологизм, то Гуссерль сам повинен в этой ереси. К чему тогда спор (Ch. Sigwart. Logik. Bd.
i.
Tübingen, 1921. S. 25.)




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   247   248   249   250   251   252   253   254   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница