Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница246/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   242   243   244   245   246   247   248   249   ...   385

297
iv. выделять, отделять, различать вещи, обстоятельства дел, свойства предметов, психические акты и т. д.
Если сказанное передать так философия занята прежде всего субъективным, то эта формулировка не избавляет от разъяснения, каким образом и для чего философия занята им. Ведь это можно понимать итак, что субъективное — это содержание философии, а различные философские учения по-разному интерпретируют субъективное. Впрочем, речь идет не об определении философии, но о специфике философского текста. Философское учение может объявить своим предметом бытие, однако в самом тексте раскрывается не само бытие, но смысл бытия и при этом опять-таки возможен вопрос, каким образом артикулирован этот смысл. Необходимым фоном любого переданного содержания (в самом широком смысле) является выделяющая это содержание инстанция, различающая и идентифицирующая субъективность.
Попытки получить доступ к субъективному предпринимались и предпринимаются в основном посредством реконструкции субъективного по той предметности или потому содержанию, которое устанавливается (конституируется) и идентифицируется субъективностью. Однако именно такого рода реконструкции превращают субъективное в некоторую квазипредметность, которой предписывается лишь функциональная роль. Такая реконструкция имеет скорее практическое значение для регуляции деятельности и поведения. При этом сама реконструкция и ее процедуры должны быть, конечно, прояснены. Это означает, что должен быть сделан следующий шаг реконструкции, но уже не по объективациям субъективности, нов соответствии стем опытом, в рамках которого могут возникать указанные квазипредметности (образы вещей. Формально мы имеем здесь дело с бесконечным регрессом (или, если угодно, прогрессом, но реально речь идет лишь о нескольких возможных уровнях рефлексии.
В контексте проблемы определенности мира Гуссерль говорит по крайней мере о двух видах субъективности Конечно, если таковы природа, социальность, культура, если объективный мирта- ков, что делает возможным непрерывно прогрессирующее знание, тогда должна, конечно, и субъективность быть рациональной в той мере, в какой она должна быть реконструируемой из этой объективности и должна быть созерцаемой из субъективности вне- прерывной согласованности. Но эта реконструируемость была бы только некоторой структурой рациональности и не означала бы




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   242   243   244   245   246   247   248   249   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница