Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница243/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   239   240   241   242   243   244   245   246   ...   385

293
iv. ческой точкой зрения Брентано понимал прежде всего внутренний опыт, внутреннее восприятие, то содержание его работы можно было бы назвать философией сознания сточки зрения внутреннего опыта. Гуссерль, следуя Брентано, полагал, что метод феноменологии состоит прежде всего в дескрипции и рефлексии последнюю он понимал как модификацию сознания, модификацию самого опыта сознания, а не как некоторое созерцание жизни сознания извне. Хайдеггер, разъясняя смысл термина феноменология, указывал, что ее сущностное основание не в том, чтобы действительно быть философским направлением. Выше, чем действительность, лежит возможность»1. Феноменология, по Хайдеггеру, — это возможность мышления, ноне действительность «школы».
Приоритет, который Хайдеггер отдает возможности, — вещь весьма спорная. Здесь, видимо, сказывается влияние классического немецкого идеализма. Однако хайдеггеровское различие между феноменологией как возможностью мышления (если под возможностью понимать опыт мышления) и феноменологической философией как совокупностью определенных текстов имеет большое значение. С одной стороны, пути феноменологии — это пути опыта сознания и опыта мышления, в сфере которых могут быть выявлены парадигмы описания любого опыта. С другой стороны, любой конкретный текст феноменологической философии не дает еще гарантии своей, так сказать, «феноменологичности». Иными словами, необходимо еще отделить в тексте дескрипцию опыта от фиксаций других функций сознания, чтобы получить доступ копыту, воплощенному в тексте.
Феноменология Гуссерля не есть чтение или интерпретация каких-либо текстов, если, конечно, не принимать во внимание метафору книги бытия или книги природы. Книга сознание, будь она написана, уже не соответствовала бы своему названию. Сознание это не текст, который уже написан или еще не дописан. Сознание это прежде всего опыт, который можно идентифицировать и воспроизвести (выходя тем самым за пределы опыта) и аналитику которого можно осуществить. Однако аналитика опыта не является чтением и интерпретацией текста, как бы широко ни понимать эти термины. Сам опыт нельзя прочитать или интерпретировать посредством опыта осуществляется аналитика мира, носам опыт сознания не есть ни предметность мира, ни сам мирили «в-мире- бытие, доступные в той или иной степени для прочтения М. Heidegger. Sein und Zeit. Tübingen: Max Niemeyer, 1979. S. 38.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   239   240   241   242   243   244   245   246   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница