Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница238/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   234   235   236   237   238   239   240   241   ...   385

287
iii. ность — это метафора. В феноменологии феномен определяется через данность, но данность не тематизируется. Говорится о том, что дано, как дано, ноне говорится что такое дано. Вопрос о данности таки не был поставлен в феноменологии. Не идет ли здесь речь о своего рода отделении от предметов тонких поверхностей и предоставлении их нашей чувственности?
Таким образом, даже если мы отвлечемся от вопроса ограни- цах опыта, гуссерлевское описание первичного источника познания оказывается под вопросом, ибо под вопросом оказывается не только понятие очевидности, но и понятие данности.
Рассмотрим теперь модальный аспект принципа всех принципов, учитывая необходимость границ данности все, что нам представляет себя в интуиции первично… следует просто при-
нять (einfach hinzunehmen sei) так, как оно себя дает…» (выделено мной —
В. М.).
Речь идет об императиве чистой пассивности, императиве отказа, императиве отрешенности. В этом, собственно, состоит смысл феноменологической редукции с одной стороны, мы должны отстраниться от обыденной установки с ее верой в бытие мира те. в конечном итоге это означает отстраниться от каузальной связи между миром и собственным Я (как бы ни понимать это последнее. С другой стороны, мы должны отстраниться от всех теорий, те. от всех заранее принятых толкований данного. Ясно, однако, что коррелятом этого двойного отстранения является «метафори- чески, те. не дескриптивно, введенная данность. Другими словами, отстранение от предметной данности (от веры в ее существование и от теорий, ее объясняющих) не принимает во внимание то, отчего мы отстраниться не можем — от границ данности, или, лучше сказать, от различий между опытами. В этом и только в этом смысле полная редукция невозможна. Редуцируя предметности и теории, мы не можем редуцировать различия опытов как коррелят нашего изначального опыта сознания и опыта мира — опыта различения.
Еще раз обратим внимание на то, что, согласно гуссерлевскому принципу, мы должны просто принять нечто так, как оно первично дает себя в интуиции (те. в созерцании, однако в границах, в которых оно себя дает. Действительно ли можно воспринимать нечто в границах и воспринимать просто Во всяком случае, здесь имеют место два элемента предмет, который себя дает, и границы, в которых он себя дает.
Казалось бы, на очереди вопрос о данности границ, ибо все, с чем сознание имеет дело, должно быть, по Гуссерлю, каким-либо




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   234   235   236   237   238   239   240   241   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница