Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница231/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   227   228   229   230   231   232   233   234   ...   385

277
iii. блемы. Но поскольку мы, напротив, пребываем в мире, поскольку наши размышления имеют место во временном потоке, который они пытаются уловить (в который они, как говорит Гуссерль, sich einströmen), нет такого мышления, которое охватывало бы нашу мысль. Философ, как говорится в неизданных работах Гуссерля, — это тот, кто все время начинает сначала Бесспорны утверждения о невозможности полной редукции и о том, что философ должен всегда начинать с самого начала. Однако аргументация отнюдь не бесспорна. Мерло-Понти представляет дело так, что редукция необходима из-за недостаточности нашего мышления. Думается, что, наоборот, редукция необходима из-за его избыточности. Ведь цель редукции — это не достижение абсолютного мышления, которое охватывало бы всю нашу мысль, но превращение любого акта мышления в дескриптивное положение дел.
Если речь идет о нашем пребывании в мире, о том, что наши размышления всегда оказываются лишь частью временного потока, куда они вливаются, и мы, пытаясь ухватить этот временной поток в целом, всегда терпим неудачу, то перед нами кратко, но энергично поставленная проблема познания многообразного мира и ориентации в этом мире. Феноменологически непроясненным оказывается как раз центральное место аргументации — временной поток. Дескрип- тивно неубедительными даже противоречивым является сочетание требования каждый раз начинать все сначала и указание на то, что наши размышления каждый раз вливаются в общий поток. То, что мы начинаем размышление с самого начала, как раз означает, что оно не вливается во временной поток, но образует новое временное начало. Мерло-Понти смешивает здесь само описание естественной установки у Гуссерля и его основное методологическое требование к этому описанию. Такого же рода смешение представляет собой высказывание о том, что радикальная рефлексия есть осознание ее собственной зависимости от нерефлексивной жизни. Непрояс- ненной оказывается здесь как раз эта зависимость, даже если допустить, что рефлексия терпит неудачу в радикальном отстранении от нерефлексивной жизни. Тем не менее описание различных видов «включенности» сознания и мышления в жизненный мир становится возможным только благодаря такому отстранению или, по крайней мере, благодаря постоянным попыткам осуществить его М. Мерло-Понти. Феноменология восприятия. СПб.: Ювента; Наука, 1999. С. 13.
8
Там же.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   227   228   229   230   231   232   233   234   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница