Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница227/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   223   224   225   226   227   228   229   230   ...   385

273
iii. Перефразируя Гуссерля: мышление в своих исходных точках наивно, те. несвободно. Роль феноменологической рефлексии состоит не только в том, чтобы зафиксировать эту наивность, но ив том, чтобы преодолеть ее. Рефлексия — это не наблюдение за сознанием и мышлением, но их оживление, пробуждение той изначальной свободы (если ее все же предполагать, которой никак не удается воспользоваться в мире уже прочерченных линий восприятия, памяти, воображения, оценок и т. д. Если же отказаться от допущения изначальной свободы мысли, то рефлексию следовало бы считать исходной точкой свободы. В любом случае рефлексия — это не только процедура дескриптивная и верифицирующая, но и процедура, фальсифицирующая неявные предпосылки как внутренние препятствия мышления. Феноменология не сводится к заклинанию мышление имеет место только в акте мышления как событии. Такого рода утверждения не ложны, но и не истинны, они остаются просто декларациями, пока не заданы процедуры, в которых сознание отделяется от осознаваемых предметов, мышление — от предметов, мыслимых мышлением.
Различие между мышлением и предметом мышления являет себя как первичный источник смысла, оно конституирует первичное пространство различенностей — пространство-феномен, пространство границ, структурирующее соотносительность смыслов, пространство, модификациями которого являются физическое, социальное и другие пространства.
В методологических целях и целях критического анализа мы можем рассматривать определенное смысловое пространство (конфигурацию значений) в качестве посредника между мышлением, мыслящим предмет, и предметами, мыслимыми в мышлении. Тогда каузальные и функциональные связи выступают как модификации смысловой. Это означает, что каузальными функциональным связям между мышлением и предметом может быть придано б ъ е к - т ив н ы й смысл тогда мышление отношения между мышлением и предметами принимает вид или естественнонаучного исследования (если речь идет о каузальных связях, или трансцендентального исследования в кантовском понимании (если речь идет очи- сто функциональных связях).
То, что в основе каузальной и функциональной связи лежит связь смысловая, объясняет, как можно мыслить обусловленность мышления или, по крайней мере, его границы. В учениях, утверждающих встроенность мышления в бытие, вторичность мышления и сознания в целом, обусловленность мышления, его эпифено-




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   223   224   225   226   227   228   229   230   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница