Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница226/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   222   223   224   225   226   227   228   229   ...   385
о свободе совести, о свободе слова. Свобода мысли при этом постулируется, как бы ни решался вопрос о свободе действий. Аксиомой считается то, что достаточно обратиться к самой мысли, отвлекаясь от внешних обстоятельств (например, в стоицизме) или от предрассудков (например, идолы у Ф. Бэкона, религиозные суеверия у Спинозы и т. д) — и сама мысль потечет спокойно и легко. Как предположение не связана ли эта аксиома с принципом тождества мышления и бытия, одним из самых основных принципов европейской философии?
«Какие люди странные — читаем мы один из афоризмов эстетика у Киркегора. — Никогда не пользуясь присвоенной им свободой водной области, они во чтобы тони стало требуют ее в другой им дана свобода мысли. Так нет, подавай им свободу слова»1.
Итак, свобода мысли дана, но ею никогда не пользуются. В самом деле, странная ситуация — никогда не пользоваться предоставленной свободой. Может быть, потому, что пользоваться свободой мысли нельзя время от времени, один или несколько раз. Как раз здесь был бы уместен принцип «или-или»: или никогда не мыслить свободно, или постоянно заботиться о свободе. Свобода, о которой постоянно нужно заботиться, — это нечто еще более странное, чем свобода, которую никогда не используют. Странным это кажется потому, что свобода мысли подменяется неявно свободой действия, свободой выбора, которая, если верить Сартру, как тяжкое бремя, дана изначально. Вопрос в том, дана ли изначально свобода мысли?
Вопрос об изначальной данности свободы — это скорее вопрос метафизический или даже теологический, ноне вопрос феноменологии сознания и мышления. Является ли изначальная свобода человека предположением или тайной, которую мы никогда не разгадаем в любом случае феноменология дистанцируется от такого рода предположений и тайн. Постулатами и тайнами феноменологии являются лишь изначальные различия Модифицируя онтологическое различие Хайдеггера, можно было бы отождествить бытие человека и акт мышления — в этом, собственно, и состоит возможность радикальнейшей индивидуации»; тогда его сущим будут свойства характера, социальные функции и т. д. Однако бытие, как говорит Хайдеггер, может быть скрыто или предано забвению. Аналогично мышлением могут никогда не воспользоваться, о нем могут забыть, свободе мышления может быть найдена подходящая замена, например свобода слова на рынке интеллектуального труда и т. д.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   222   223   224   225   226   227   228   229   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница