Молчанов В. И. Исследования по феноменологии сознания



Pdf просмотр
страница214/385
Дата26.04.2018
Размер3.69 Mb.
1   ...   210   211   212   213   214   215   216   217   ...   385
Скептицизм оценивается Гуссерлем в е годы как философия, впервые проблематизирующая наивную предданность мира и пролагающая путь трансцендентальной постановке проблемы сознания. Глубочайший смысл философии Нового времени состоял, по
Гуссерлю, в том, чтобы раскрыть истинный смысл скептической традиции и преодолеть парадоксальный, несерьезный, фривольный субъективизм, который отрицает возможность объективного познания и объективной науки, посредством нового типа, серьезного субъективизма, субъективизма, который должен абсолютно фунди- ровать радикальнейшую теоретическую добросовестность, короче говоря, посредством трансцендентального субъективизма. Родоначальником такого серьезного субъективизма Гуссерль, впрочем, как и Хайдеггер (только смысл серьезности меняется, считал Декарта.
Вопрос, однако, не только в том, преодолевается ли античный субъективизм картезианским, а затем трансцендентально- феноменологическим субъективизмом, нов том, не учреждает ли впервые Декарт субъективизм, который углубляется в Критике чи-
стого разума ив феноменологии Гуссерля. Для этого необходимо конкретно ответить на вопрос, что такое субъективизма это в свою очередь требует ответа на вопрос, каково значение предлога для, когда утверждают Все сущее становится объектом для субъекта, или Все, что существует, существует для сознания. Что означает существовать для сознания.
: У мыслителей, сформировавших феноменологическую философию, оценки философии Декарта весьма различны. Они колеблются от брентановской оценки Декарта как основателя фазы восходящего развития Нового времени до хайдеггеровской интерпретации как основы новоевропейского субъективизма. Примечательным является, однако, то, что оценки и реальные ориентации на картезианскую философию иногда не совпадают. Столь высокая оценка Декарта у Брентано не согласуется стем, что Брентано не ориентируется ни на cogito, ergo sum, а тем более на Ego, ни на радикальное сомнение. Напротив, Хайдеггер, сводя cogito к представлению, принимает, по существу, декартово понимание сознания и самосознания. Гуссерль, полагая, что Меди-
6
Ibid. S. 61.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   210   211   212   213   214   215   216   217   ...   385


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница